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英美哲学与欧陆哲学的差异

一.当代西方哲学概况-

——英美哲学与欧陆哲学的对垒

当代的西方哲学在英国.美国.乃至澳洲.加拿大等英语国家之中以分

析哲学AnalyticPhilosophy为主流在德国.法国.乃至西班牙.意大利的

欧陆国家方面则以现象学和存在主义为最重要。

存在主义的本旨是要显出人的自主性欲独特性力求使得人的生命

成为纯真无妄的实存。现象学的路向。是通过一种直觉的运作去描述

本质的结构企图由此入手建立知识的基础。至于分析哲学的要义则在

于应用语理分析的方法。对所考虑的论题topic及有关的概念思想进行

一番厘清.审定.或者评估的工作。

分析哲学家指出我们的思维是很容易掉进文字圈套中而作茧自搏

的。譬如所谓思路纠结的困恼就往往是我们在语言陷阱里自寻的烦恼。

许多看来高深莫测的问题和理论。拆穿了原来只是有名无实的伪问题

pseudo-problem和伪理论而已。一旦厘清了用语的意思我们便会发

现不少精神导师的教说尽管披着玄妙引人的语句外衣其内里却是空空

如也.一无所有的。比方欧陆哲学大师海德格的名言无先于非与否定就

是一个典型的例子。这种如同符咒似的暧昧语句也许能用来建筑一座

语言迷宫给人钻到里面去会觉得舒服.有深度但那样的句子是毫无认知

意义的即是说它根本没有客观的真假可言。依据艾耶等分析家所作的

考察从传统哲学到目前的欧陆哲学其中好些主义或者学说都是语义不

明.思想不清的产物。分析结果显示这类东西的底子不过是一套套似是

而非的语言把戏罢了。

在分析家这样严厉的抨击下欧陆哲学家有什么反应呢？

欧陆哲学家不甘示弱。当分析家批评他们的头脑混沌时他们也批

评分析家的感受肤浅。事实上现代西方哲学一直分裂为两大阵型：一

边是英美的分析哲学另一边是欧陆的存在主义和现象学。这两大阵型

的哲学家像是生活在两个截然不同且无法交通的观念世界。英美的分

析家看不起欧陆哲学欧陆的哲学家同样看不起分析哲学。以分析哲学

的标准看欧陆哲学故弄玄虚而流于文字游戏以欧陆哲学的标准来看分

析哲学锁碎冷硬而忽略人的感情。正如柏斯摩尔所说的分析哲学家倘

若指责欧陆哲学糟蹋人的思想则欧陆哲学家也会反过来指责分析哲学

家糟蹋人的灵魂。简言之当英美哲学家讥笑欧陆哲学家没有脑的时候

欧陆哲学家会讥笑英美哲学家没有心。

现代西方哲学这种对立的局面。从下述的事例可见其一斑。有一

次在法国南部举行了一系列哲学会议。那系列会议除了欧陆哲学家之

外还邀请了一些英美分析家参加。会议的宗旨是希望欧陆和英美这两

大哲学阵型的成员彼此交换意见企图由此发现它们之间能够交通的地

方。开始的时候，气氛是和缓而亲切的双方也能建立起相当的友谊。

但可惜得是哲学上的交通却总是无法达到。譬如在其间一次聚会中法

国有名的存在主义者马色尔发言，他打算向分析家解释他有关超越～

恩惠等问题的看法。由于对象是分析家所以他就尽可能地运用它所能

够运用的分析哲学的方法和术语。但结果仍是不很愉快因为他还是不

断遭到分析家的质问：你那句话是什么意思？你的意思只是如此而已

么？你原来要说的显然不是这样的吧？如果这就是你那句话的意思即

你的说法怎可能……？以上都是分析家惯常用的问法。经过一连串这种

样式的诘难之后，马色尔开始显得激愤起来了。而他的听众也越来越

骚动和不客气了。最后听众中有人问马色尔为什么他不直接了当地说

出他所要说的意思来呢？马色尔的回答说：也许我没有办法向你解析

清楚。不过假如有一架钢琴在这里的话我倒可以把我的意思弹奏出来。

这是一个美丽的回答。至于分析家的反应又如何很可惜故事到此

为止再没有下文。但让我们设想分析家这样反驳：马色尔那么你干脆

弹琴去好了或干脆转行做个演奏家好了，为什么你又要用语言来说这

么一大套呢？一面埋怨语言、一面却又喋喋不休的人就像一个嚷着要

文静的长舌妇那样最令人讨厌。哲学和音乐的性质不同。哲学是一门

思考的学问。其不可或缺的工具是语言（没有语言则无法深入思考和

讨论）而音乐乃是艺术艺术的一个分目，其不可或缺的工具是乐器或

人的发声系统。如果哲学家不懂得善用自己的工具反而妄想用乐器来

思考那他注定是会失败的，最多只能给人世间增加一些莫名其妙非驴

非马的滑稽笑料罢了。

以上是我们设想分析哲学家对马色尔的一种批评。假如你是马色

尔你会怎样反驳？假如我是马色尔，我不知怎样反驳我也不打算反驳。

我会去做自己喜欢做的事，例如抽根烟或找朋友聊聊天或者去睡一个

午觉。总之我不会勉强去反驳。

到此