江苏省淮安市2023-2024学年高二上学期期中语文试题（含解析）.docxVIP

淮安市2023—2024学年度第一学期高二年级调研测试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建，便有“仁者爱人”“克已复礼为仁”“仁爱万物”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“天人合其德”的天人合一思维方式，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。②在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。③儒道作为中华传统文化的两大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。两家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。④习近平同志指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”这清楚表明，我们要传承发展的是中华传统文化中优秀的内容。对这些优秀内容，在传承中要有发展，而且只有发展才能更好地传承。经过创造性转化和创新性发展，中华传统文化的价值追求必将继续成为中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养和精神动力。（摘编自《洪修平：挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）材料二：①冯骥才对现实生活作诗意观照，把自我安顿于审美的自由境界中，化去凡俗，消解尘心，使精神世界超然物外，这是道家的表现。然而，我们不禁追问，冯骥才继承的仅仅是道家吗？回答当然是否定的。事实上，在冯骥才思想中，是一种儒道并存、儒道互补的模式。②具体地说，儒家突出人的社会性，关注国家、人民的利益，求实进取，以“修身、齐家、治国、平天下”为奋斗目标；道家回归自然，突出人的主体性，强调人作为个体的独立性，以“超越善恶”、“超越名利”为其道德观，价值观念互不相同。儒家以人文主义为基本取向，注重道德的完善和人格的提升，强调积极进取，投身社会；道家以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，主张超越世俗，因任自然，而“儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索”。③显然，冯骥才属于亦儒亦道。冯骥才人生道路较平坦，挫折和困苦小，多顺境而少逆境。中年以后，更是名声远播，功成名就。同时，冯骥才热衷于文化遗产的宣传与保护，多次举行绘画义卖，自筹资金，为保护和传承传统文化奔走呼号。如此种种，都体现了冯骥才积极入世的儒家风范。④儒家重群体，轻个体，在人的个性、独立意志等方面留下许多空白。与之相反，道家注重人的天然个性，倡导“自然”、“自在”、“自性”、“自尔”、“自爱”、“自适”、“自得”、“自乐”、“自美”、“自事其心”，以超越的心态观察人生与社会，不被世俗价值束缚，保持独立意志以及内心的超脱、宁静，追求儒家社会伦理之外的个性自由，彻底反省儒家之片面。从这个意义上说，道家恰好填补了儒家遗漏的精神空间。如此，就易于理解冯骥才：像众多前辈一样，在遭遇外部挫折时，他习惯性地退避内心，这时，道家知足、达观和热爱自然成为另一精神支柱，从而自觉选择奉道入世之路，回归自然，追求精神归隐。⑤“以出世的精神，做入世的事业”是朱光潜的座右铭，这是儒家与道家的结合，也是一种审美境界，它主要指淡泊名利、孜孜不倦地工作，只求满足理想和情趣，而不计较利害得失。也可借它来概括冯骥才的处世哲学与人生态度——无论作为社会活动家、画家、作家，冯骥才自觉地把“兼济天下”与“独善其身”相结合。一方面，冯骥才“入世”，“治国平天下”，实现儒家理想人格；另一方面，冯骥才“出世”，游走于山水之间，求得自身解脱，实现道家自然人格。他的心中分明有两个世界一个繁华明朗，充满入世激情与建功立业的热望；一个清纯静笃，任最真纯的自我自由徜徉。中国文化精神的两大传统在他身上沿传下来，以儒治世，以道治身，优游于进退之间，形成实用化的人生态度：积极投身社会，同时保留自我小天地，营造审美化人生。（摘编自路筠《隐逸情怀儒道互补——冯骥才题画散文及其思想》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建，主张积极入世，体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。B．道家强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处，源