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从《大话西游》看大众文化 金燕浦：我们已经研究了许多“文化研究”的理论，但对事件的分析和事件讨论还没有进行。今天我们按照预定的安排进行个案研究。讨论的对象是近年来成为一个校园文化时尚的“大话西游”事件。注意,我们在这里讨论的是“大话西游”事件,而不仅仅是讨论电影《大话西游》本身。当然我们也会谈到《大话西游》的电影文本。但我们更关注的是由《大话西游》引起和发生的文化冲突与文化变革,更关注这一过程。个案研究在当代“文化研究”中具有很重要的地位,但在以前的文艺理论与文化批评中却很少进行。这一方面是由于先前的批评范式只关注宏观整体的研究,习惯于从普遍性、一般性的角度来把握文化对象;另一方面,也由于我们还不大会用个案研究的方法。今天我们就试着做做文化研究的个案分析,题目就叫《解码大话西游》。我们一起在干中学习。 前两年,校园里的《大话西游》热几乎让网络与大学生们发狂。且不说那些周星驰的影迷们,即使是那些不怎么迷周的人,嘴里也离不开“I服了YOU”,“打雷了,下雨收衣服”。网络上帖子如云,网民们热衷于《大话西游》内容的探询,意义的开发,并进行了激烈的辩论。有人视之为蛊惑人心的妖魔鬼怪,洪水猛兽,有人视之为胡编乱造的嬉皮士文化垃圾,有人视之为后现代反讽甚至创新的反经典的经典,也有人视之为典型的后殖民文本。今天,这种喧嚣渐渐平复了。降温带来了一种距离感。这种距离感让我们能够相对冷静地回视刚刚过去的这一“事件”,由之生发出对“大众文化”现象的一点思考。 我先来问一个问题。被影视批评家称做“无厘头闹剧”的《大话西游》1994年拍摄完成,1995年投放到大陆市场,为什么当时反应平平,而三四年后却在高校掀起了“大话西游”热呢?怎样看待这一现象? 张贵勇:这和互联网的发展不无一定关系。互联网不仅改变了时代的进程,而且也极大地影响了人们的观念。从客观的角度讲,网络时代的来临为《大话西游》的火爆提供了良好的契机,加上网络BBC、OICQ聊天网、网络评论等附属平台推波助澜的宣传,《大话西游》风起云涌之势亦成为一种必然。 赖洪波:不得不承认,盗版录像带和盗版VCD的兴起也是这部影片梅开二度的重要原因。据一位号称北京盗版界四大家族之一的大卖家透露,早在1995年,就在北京市场出现过《大话西游》的盗版录像带,但销售平平,直到1996年底VCD版本出现,当时每盘30元的高价位都没有吓倒《大话西游》迷们。真正的火爆是在1997、1998年间,在这一段盗版VCD的黄金时节,《大话西游》的销售也屡创高峰,最高记录一天就卖到上百张。 金元浦:当然我们在这里不是为盗版VCD作什么宣传,而是透过这一现象来思考大众文化在大众中渗透的方式。其实,即使在美国,校园也是盗版盘的发散地。 彭彦:从《大话西游》最初的尴尬中,我们不难发现,虽然大众文化的目标群体即为大众,但当某种新型的大众文化出现时,仍然有着坐冷板凳的危险。在这种时候,现代传播媒介的作用就突现出来了。其实,文化工业运作系统中最为关键的一环就是现代传媒。当代社会,以声光电为主体的现代高科技传播媒介早已渗透到生活的各个领域。这些媒介将以往很难到达大众的文化产品传播到各个时空领域。这种广泛传播的文化产品一方面满足了人们文化消费的需求;另一方面,又引导甚至规定了这种需求,控制和规范着文化消费者的消费趣味和消费对象。《大话西游》的先冷后热,正是现代传媒的引导性、规定性以及后来的迎合性的生动体现。 金元浦:是的,现代高科技传播媒介,特别是网络,超越了时空界限。《大话西游》在高校的风行,在时间上恰好与高校网络的建设和高校网民群的形成有同步关系,也与高校网民的技术提升和网络消费习惯的形成有关。 单向群:大众文化培养了它自己的消费群体。这个群体反过来会有更多的需求,这种需求又会带动大众文化市场。《大话西游》把许多学生培养成了这种品位,然后,他们还会要求类似的产品出来,这是一个复杂的运作过程,在这一过程中实现了巨大的商业利益。 金元浦:依托于现代电子媒介的大众文化必然是跨国的、全球的、世界的,又是本土的、民族的、地缘的和社群的。作为公共空间,它是不同意识形态汇集、交流、沟通、共享、对立、冲突的公共场域,又是社群特别是弱势群体和边缘话语的表达场域。当代“文化研究”一直致力于关注社会中弱势群体的利益,批判、解构精英主义的文化概念,重新审视文化转型期大众弱势群体在不平等社会现实中的地位变迁。这样,文化研究就发展出了一种尝试重新发现与评价被忽视边缘群体的文化的研究机制。由此决定了文化研究的一个基本原则,即坚持审美现代性的批判意识和分析方式,不追逐所谓永恒、中立的形而上价值关怀,相反它更关注充满压抑、压迫和对立的生活实践,关注现实语境,对晚期资本主义文化制度形态进行了严肃的不妥协的批判。在英国伯明翰文化研究的初期,这种立场表现为对于工人阶级文化的历史与