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新课标下“文化自信”的多维细读与实施路径 《义务教育语文课程标准（2022版）》（以下简称“新课标”）首次在义务教育阶段提出了语文核心素养的概念。其中，文化自信作为核心素养的重要维度，究竟是一种怎样的状态和标准？语文教学又该如何落实文化自信，以推动学生语文核心素养的发展？ 新课标指出：“文化自信是指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。”文化存在于生活的方方面面，通过鲜活的载体浸润于学生的内在意识。文化认同是基础，自信则是认同的升级。认同不代表自信，但自信则需要建立在认同的基础上。当学生面临两难，自然而坚定地选择民族文化；当遭遇外来文化的侵袭，会毅然决然地站在民族文化的一面；当遇到障碍时，会选择用文化渗透的理念解决问题······这才是文化自信该有的样子。 统编版三年级古诗《元日》，基于新课标关于“文化自信”的描述，教师可以从三个层次展开教学。 一是理解诗意，梳理习俗文化。古诗的篇幅决定了描写“元日”场景，不可能事无巨细地全面展开，王安石选择了几个与“元日”相关的典型传统习俗：放鞭炮、喝屠苏、贴桃符。将这些习俗，作为解构诗歌的基点融入诗句中，不仅可以避免诗意理解的机械生硬，更凸显了诗歌语言的画面感，散发出浓郁的习俗文化。如此理解诗意，不仅整合运用了注释和工具书内容，更在展现中华民族传统习俗文化中，将诗句转化成为鲜活的画面和具体化的场景，让学生在梳理、罗列文化的过程中，理解诗意，并初步感知了文化的内涵。 二是拓展资源，了解习俗文化。知道习俗并不等于了解习俗，认同感仍无从落地。这首诗中的习俗，放鞭炮是很多孩子乐此不疲的，桃符也逐步演变为春联和年画，学生也较为熟悉。教师可以组织学生结合自己家乡过年时的风俗习惯，说说自己放鞭炮、贴春联时的经历和感受，在交流分享中扩大视野，丰富认知，形成习俗文化的感知积淀。而其中的“喝屠苏酒”，很多学生相对陌生，教师可以拓展相关资料，展现古人畅饮屠苏的生活画卷，组织学生洞察习俗背后所蕴藏的深刻寓意，对“饮屠苏”文化内涵形成深刻理解，更为后续引导学生感受人们在除旧布新政策下奋发进取的状态奠定了基础。 三是链接生活，认同习俗文化。文化的价值，不能局限于感知与理解，而应该是源自内心的认可与悦纳，即认同。真正的认同，是内心意识的接受，更需要自然无痕地融入自身的言行自觉中。当学生在生活中邂逅生活常态时，自然形成认知上的亲切、新奇，甚至共鸣——这是强化学生文化认同的最好时机。 教学时，教师可以建构这样的话题：春节的很多习俗传承千年，你觉得这样过春节有意思吗？对比现在过春节的方式，你更愿意选择哪一种？教师鼓励学生大胆发表对习俗的看法，以呈现他们对传统习俗文化的感受与理解；也可以与年味越发寡淡的当下进行对比，从而作出思辨性判断：我们是否需要这样的习俗？辨析这些传统习俗存在的价值和意义。 新课标指出：“通过语文学习，热爱国家通用语言文字，热爱中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。”从认同到热爱，直至继承、弘扬——新课标旗帜鲜明地揭示了“文化自信”形成的发展层级。热爱，即源自于内心真诚的喜爱。因为“热爱”，所以要“继承”，更要“弘扬”。“热爱”，藏在心底，更需要落于行动。“继承”，就是最基本的行动。“继承”的基础上，还需要“弘扬”。 例如，教学统编版六上小古文《伯牙鼓琴》时，教师可以紧扣故事中易于激发学生“热爱”的价值点，为学生理解和热爱、继承和弘扬文化助力。 一是解构故事原型，了解知音文化。在理解小古文的大意后，教师可以通过解构故事原型让学生了解知音文化。教材中课文并不是“俞锺之交”的完整版本，只是重点展现了“伯牙鼓琴，锺子期听之”的典型画面以及“伯牙断弦绝琴”的高潮情节。教师可以借助资料补充故事的原型结构，将俞伯牙和锺子期相遇、相知、相交、相隔的经历和盘托出。基于此，学生会被两人之间相见恨晚、心有灵犀的知心之交深深感动。就此，学生达成了对知音文化的初步体悟，“热爱”点也逐步明朗。 二是强化辨析审视，热爱知音文化。教师补充两人的身份信息：俞伯牙是士大夫，身份高贵；锺子期只是一名砍柴的樵夫，地位卑微。具有冲击力的资源，无疑给学生重新审视和辨析知音文化提供了全新的支架，并最终认识到，真正的“知音”不仅具备心灵互通的先决条件，还不受交往时长、彼此身份的制约。在这一板块中，学生不再是机械而冷静的旁观者，内心涌动着强烈而浓郁的敬佩之情，对两人所铸造的知音文化蓄足了满满的“热爱”。 三是置换时空背景，继承知音文化。从热爱到继承、弘扬的质变过程，本质上是时空置换、认知穿越的过程。为此，继承和弘扬文化，绝不能生硬搬运和机械复制，而需要明晰古今文化的分叉点，找准古今文化的交融点，在当下文化价值取向下，促成文化的继承和弘扬。比如教师从当下时代背景下出发，设计以下教学环节：首先，基于学生对“知音”文化的现