中国古代女人的美容术.docVIP

文档仅供参考 PAGE 1 中国古代女人的美容术 　　中国人常用“白白嫩嫩”来形容一个漂亮的女性。皮肤白嫩有秘诀吗?怎样才能保持皮肤的白嫩?皮肤很黑很粗造的女人要如何补救?古代中国女性皮肤保养的方法，对您或许有些助益和参考价值。 　　女性皮肤以白嫩为美,数千年来在中国一直没有多大的改变。《诗经?卫风?硕人》篇里，形容卫侯美丽的妻子庄姜，就说她“手若柔荑，肤如凝脂。”战国时楚人宋玉形容他家东邻的美女也说：“着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪。”（见《登徒子好色赋》序）都说明了肌肤白嫩是美女的必要条件。 　　1、肤如凝脂、软玉温香。 对于白嫩皮肤的颂赞，除了用白雪、凝脂来形容外，更常见是用白玉形容女性莹洁光滑的肌肤。晋人王嘉在《拾遗记》里，形容蜀先主刘备的夫人甘后“玉质柔肌”，唐人王维也《洛阳女儿》七言古诗里，形容春秋时越国美女西施“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”这个典故沿至后世，人们遂以“书中自有颜如玉”来劝勉读书人发愤向学。 　　玉虽白而质硬，形容女性肌肤并不十分贴切，唐以后的诗人，更用软玉来描绘美女，像元人王实甫在《西厢记》里，借张生之口形容崔莺莺说“软玉温香抱满怀”，对女性白嫩肌肤的颂赞，可谓无以复加了。 　　明朝时，兰陵笑笑生笔下，极尽声色享受之能事的山东清河县富豪西门庆，就是个喜欢白嫩皮肤的人；在他的六个妻妾中，他唯一心爱的第六房李瓶儿，就是个白白嫩嫩的大美人。女性的白嫩嫩的皮肤，对大多数的男人来说，永远是一股无法抗拒的魅力；难怪俗话要说“一白遮百丑”了。 　　中国人对白嫩皮肤颂赞不已的另一面，就是对粗黑肌肤的嘲讽；象民初人编的《趣味集》诗话里，有一首长沙某君的《嘲黑妇》：“黑有几般黑，帷卿黑得全，汗流如墨汁，屁放似窑烟；熟藕联双臂，烧梨作两拳；夜眠乌添凳，秋水共长天。”为什么有的人天生就皮肤白嫩，惹人怜爱，有的人却皮肤很黑，惹人讥笑呢？ 　　2、古来绝色、皆生水滨。 明中叶福建人谢肇浙认为，肤色黑白，跟水有关。他在《五杂俎》卷三里说： 　　至于妇人女子，尤其关于水，燕赵江水汉之女，若耶洛浦之妹，古称绝色，必配之以水，岂其性固亦有相宜，不闻山中之产佳丽也。吾闽建安一派溪源，自武夷九曲来，一泻千里，清可以鉴，而建阳士女莫不白晰轻盈，即舆抬下贱，无有蠢浊肥黑者， 岂非山水之故耶？ 　　从中国历代美女诞生地点来分析，这种推论倒也极有可能。 　　象山西大同是个出美女的地方，大同东临桑乾河支流御河，明朝时代武宗皇帝中意李凤姐就是大同人。又如江浙两省向以诞生佳丽著称，杭州、苏州、扬州等地，莫不河渠纵横，而西施是浙江诸暨人，苏小小是浙江杭州人，陈圆圆是江苏常州人，林黛玉是江苏苏州人……，也都说明了美女诞生的地域性，可能与好水有着密切的关系。 　　3、受精多者、其色易白。 清初人李渔，则从遗传学的观点来谈皮肤的黑白；在《闲情偶寄》卷六里，谈到肌肤的好坏时，他主张皮肤洁白的人，是胎儿成形时，受父亲精液的影响所致。传统医学认为：胎儿的成形，是受精、血两种因素的影响；精是白色，来自父亲，血是红色，来自母亲；如果阴血先至，阳精后冲 ，血开裹精，精入为骨，就成了男胎；如果阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入居本，就成了女胎。李渔更进一步地主张，精血在子宫里相混时，如果精液的影响较大，胎儿吸取了较多精液的成份，则生下来的小孩皮肤较白：“人之根本维何？精也血也。精色带白，血则红而紫矣！多受父精而成胎者，其人之生也必白。”这种注张虽然缺乏科学的根据，但美丑的确是与遗传因子有着很大的关系的；苏州、杭州虽然有好水，但并非所有苏州、杭州的佳丽都白晰美丽，就是因为还必须加上遗传的因素。 　　4、豢以美食、处以曲房。 对于天生就白嫩的女人来说，好的皮肤需要保养，对于天生皮肤粗黑的女人来说，坏的皮肤需要化妆。古代中国有哪些保养、化妆和改善皮肤的秘决呢？ 　　皮肤白的人，如果想一直保持它的洁白，一要营养好，二要少晒太阳；所以李渔强调“豢以美食，处以曲房”是使皮肤洁白的不二法门，清人吴长元在《宸垣识略》里也说：“燕山（北京）……其良家士族女子……冬日 以括萎涂面，但加溥而不沐，至春暧方涂去。久不为风日所侵，故洁白如玉也。”都主张保持皮肤白嫩之道是尽量避免日晒。括萎是一种葫芦科多年生攀缘性草本植物，它的果实比王瓜稍大，果实有子，子内之仁含丰富的油脂，北京妇女就利用它的油脂来涂面，形成一层保护膜。 　　对皮肤天生细嫩的人来说，保持之道就在于多加按摩；按摩不仅可保持皮肤细嫩，也可改善肤质，使原本粗糙的皮肤变得细嫩。明万历年间的学者周履靖，在谈养生之道的《盖灵单》一书里，就主张“面宜常摩”，以为如此可以“去面折，红润。”此外，明人郑宣在《昨非庵日篡?颐真》里，也主张“手宜在面”（常用