中国当代文学教学课件电子教案全套课件二.pptx

阿 Q 正 传 ; 主要目录： 阿Q及其精神胜利法 精神胜利法的文化批判性 精神胜利法与普遍的人性心理弱点 阿Q与辛亥革命 《阿Q正传》的黑色幽默; 《阿Q正传》是鲁迅的一部比较长的短篇小说，或者说是一部比较短的中篇小说。它最初是以连载的方式发表在1921年《晨报副刊》上。小说在发表过程中，就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”后来，很多人都称赞《阿Q正传》。 ; 甚至，连鲁迅的论敌陈源也认为《阿Q正传》是非常杰出的作品： “阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样 的不朽的”（《新文学运动以来的十部著作》，《西滢闲话》）。 ; 在30年代，苏雪林也《阿Q正传》具有巨大的魅力，她说：“自新文学发生以来像《阿Q正传》魔力之大的，还找不出第二例子。”毛泽东在解放以后也读《阿Q正传》，而且发表了自己看法。前几年，出版了一部书《说不尽的阿Q》（中国文联出版公司，1997），收集了自《阿Q正传》发表以来，中国与外国对《阿Q正传》的各种观点。;《阿Q正传》之所以具有巨大的影响，主要是由于其思想深度的原因。这种思想深度体现在，它一方面是对中国人精神弱点的批判，另一方面却又涉及到普遍的人性。作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。优秀的作品往往是既有现实性，同时又有永恒性。;作品主要是写人的，关键就在于人物的塑造。作品成功就是因为塑造了阿Q这样一个人物形象。作品是思想深度主要从这个阿Q性格中体现出来。 ;一、阿Q及其精神胜利法;阿Q是一个农民流浪汉，房无一间，地无一垄，无妻无儿，是农村社会中的最下层的农民。他与鲁迅笔下的其他农民有类似的性格，具有浓厚的封建意识。如，男女授受不亲，男女之大防，看到男人与女人在一起就义愤填膺，装出正人君子面目。又如，狭隘、封闭，拒绝接受自己经验以外的事物。明显地带有夜郎自大的那种狭隘性。凡是不合于他的生活经验的，他一律否定，排斥。未庄把长凳子，叫长凳，他认为应该叫长凳，而城里人却叫条凳，他认为城里人是不对的；油煎大头鱼，未庄人放葱叶，而城里人却放上葱丝，他认为城里人是错误的。看到假洋鬼子没有辫子，他也愤愤不平，认为假洋鬼子是里通外国的，没有做人的资格。从这里，可以看出封闭的宗法农村农民的精神愚昧、落后。;阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现。 精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境，从而在获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。无论自己处在怎样的困境之中，无论自己怎样悲惨，不幸，都能够在精神上寻找到解脱的方法。转悲为喜。在作品的二章《优胜纪略》，第三章《续优胜纪略》中有详细的刻画。; 这种精神胜利法的具体表现是： 1. 妄自尊大; 2. 化丑陋为荣耀;3. 化痛苦为幸福; 4. 惧强凌弱; 在作品中有这样一段：?;总之，他不论遭遇到怎样的不幸，怎样的痛苦，都能够使自己在精神上获得胜利，和满足。可见，精神胜利法实际上是人的精神上的麻醉剂，精神鸦片。能够使人在没有痛苦感受的情况下，幸福死亡。在悲剧中毁灭，不意识不到自己的可悲。在鲁迅心目中，中国人最大的弱点就是这种精神胜利法。;二、精神胜利法的文化批判性;1、是对复古心理的否定;五四时期的文化复古主义思潮，这就是精神胜利法。复古主义无论是国粹派，还是学衡派，还甲寅派，他们在表面上有一定的差异。但是，共同的特点都是认为中国传统文化和文言，胜于民主、科学现代文化，和白话。也就是说中国传统文化胜于西方现代文化。用传统的辉煌安慰自己现实悲惨。也就是阿Q所说的“我先前比你阔多了。”; 鲁迅在对复古主义进行批判的时候说，在中国只有“合群的自大”、“爱国的自大”，鲁迅把它归结为五种：?; 戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所早成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。 这与阿Q的精神胜利法是完全一致的。其实，甲乙丙丁全是说自己好，与Q妄自尊大一样，而戊却是阿Q的那种化丑恶为荣耀的心理。 ;2、对空想主义否定;3、对“瞒”和“骗”批判;在《忽然想到（4）》中说：;4、鲁迅对“羊与凶兽”的双重性格的批判;这阿Q是一样的。他见到强者，自己可以骂自己是虫豸，见到小尼姑时候，就可以调戏她。这里，凝聚着人性的狡诈与残忍。鲁迅曾经说，中国人的吃人，是狮子似的雄心，狐狸似的狡猾，兔子一样的怯懦。