哲学概论 第2版 第一章 哲学的形态.ppt

三、人的世界 “现存的感性世界”并不是抽象的、纯粹的物的世界,而是人所生活的现实世界。这一世界既不是从来就如此,也不是纯然天成的。从根本上看,它正是人类实践活动的产物。 所谓“现实世界”的现实性, 就在于它是与人的感性活动 即实践相联系,并呈现于人的 感性活动之中的存在,这也就是 人的世界。 三、人的世界 经验常识的观点认为,现存的感性世界是不以人的存在和意志为转移的外部自然界,它独立于人并且先于人而存在。高山耸立,江河奔流,自古如此,似乎与有没有人的活动并无关系。旧唯物主义代表了这种观念。 三、人的世界 四、概念王国 四、概念王国 概念是一种怎样的对象呢?哲学不像数学、逻辑学那样拥有一套自己独立的语言符号系统,哲学所使用的概念很多来源于日常生活中的语言。 比如哲学上的存在、现象、本质、现实、自由等概念,在日常生活中同样在运用,二者在形式上并无明显的差别。表面看来,哲学概念与日常概念似乎是同一种概念系统,服从于同一个内在规则。但事实上,它们之间却有着深刻的根本性区别。 四、概念王国 哲学概念则不同,它们不是从感觉经验中直接提炼概括出来的,人们不可能在穷尽一切经验之后再概括出哲学概念来,因此无法在现实经验世界中找到哲学概念的直接对应物。 四、概念王国 四、概念王国 四、概念王国 哲学的问题和构成 03 一、哲学的元问题 一、哲学的元问题 存在论问题 即关于世界的存在的问题:什么是存在和非存在?什么存在着?怎样存在? 意识论问题 即关于人对存在的把握的问题:人是否能够以及如何在头脑(理性和感性)中把握存在? 价值论问题 即关于存在及其把握与人的关系的问题:世界万物的存在及其意识对于人的意义如何? 二、存在之思 二、存在之思 “存在者(本体)”问题,即什么存在着?有没有或什么是世界万物的始基、本体和终极存在? 这是当“存在”作为一个名词或主词时,存在论所面对和思考的问题,它属于狭义的“本体论”,或可称之为“存体论”问题。 这是当“存在”作为一个动词或谓词时,哲学必然要面对的另一个存在论问题,或可对应地叫作“本态论”或“存态论”问题。 二、存在之思 三、意识之问 意识论(gnosiology,旧译“认识论”),是关于人的认识、知识和精神活动的哲学理论。gnosiology来自希腊文和拉丁文,是一个抽象名词,其词根gnōsis有“知识”“智慧”“觉知”“心灵的直观的认识”等意思。 它的对象一般是指“精神事物”,即人的认识、思想等精神现象的总体。 三、意识之问 知识论(epistemology)是关于认识和知识的理论。epistemology的词根epistm在希腊文中就是“知识”。把认识论界定为以人类的认识活动及其成果——知识为对象的哲学理论,是西方实证主义哲学思潮兴起的成果。 三、意识之问 当代关于人的意识和精神活动的研究,越来越呈现出超越狭义的知识论(“知”)的范围,向人的非认知性精神活动(“情”“意”等)扩展的趋势。 总之,人的认知性与非认知性精神活动的统一、对象意识与自我意识的统一,构成了人的精神现象总体研究的完整视角。这一视角将促进认识论与心理学、哲学与关于人的自然科学走向结合,从而显示出当代意识论哲学发展的必要性、趋势和面貌。 四、价值之辨 四、价值之辨 价值概念首先在美学的发展中得到反响。 现代美学的创立者鲍姆加登把美学界定为关于审美价值的科学,一般认为,这是美学作为一个学科正式诞生的标志。 在伦理学中,英国哲学家摩尔于20世纪初以其“价值直觉主义”观点和提倡对“善”的语言分析而开始了“元伦理学”的研究。这推动了价值论的独立。 本章小结 哲学发生和存在的根基,在于人的存在、生活及其发展的内在逻辑,哲学本身业已成为人类特有的一种精神存在方式。在东西方不同的条件下,哲学展现出不同的存在方式和演化进路,表现出比较鲜明的阶段性特征。哲学以思想体系和叙述体系、观念形态和现实形态、逻辑序列和历史进程辩证统一的方式而存在。 哲学对象的特殊性不在于哲学“所面对”的世界与众不同,而在于哲学的观察视角、探索途径、观照层次、思考方式不同,这使它“所见到”的世界与众不同。物的世界、人的世界、概念的世界构成了哲学对象的三大基本视域。作为一门最高抽象层次、最普遍思维方式的学科,哲学有自己的元问题或一级问题。存在论、意识论、价值论构成了哲学的三大基础理论分支。 关键词 有我之思 理念论 第一哲学 存在论 意识论 价值论 思考题 1.如何理解冯友兰所说,“‘红’的概念或共相并不红,‘动’的概念或共相并不动,‘变’的概念或共相并不变”? 2.如何理解哲学的现实性和哲学对象的特殊性? 3.试述哲学三大元问题的含义和三大基础理论分支的意义。 延伸阅读 1.马克思:《1844年经济学—哲学手稿》,刘丕坤译,人民出版社,1979。 2.《列宁全集》