健康的本质分析和总结.docx

健康的本质 《辞海》对健康的定义是：人体各器官系统发育良好， 功能正常，体质健壮，精力充沛，并具有良好的劳动效能的 状态。如果我们将先天发育不良或畸形排除在外的话，健康 应该符合两个条件：身体各组织器官能正常而协调地运转， 从而维持人体内在的动态平衡；人体主观感觉无任何不适或 痛苦。 我之所以把这两个条件作为健康的基本概念，而且特别提出把人体的主观感受作为健康的一个基本条件，而不 是将各种化验检查作为健康与否的标准，那是因为在这里我 要提出一个全新的健康概念，而这个概念，是认识和治疗疾 病的前提。只有树立正确的健康观，才能有正确的疾病观。 也就是说，只有将健康的含义真正弄清楚，我们才能从正确 的方向去认识和治疗疾病。所以，在进入中医领域之前，有 必要先对健康的概念作一番探讨。 人体是由各种组织器官有机结合的整体，组织器官又分别由多种不同功能和性质的细胞构成，各组织器官、各 细胞之间通过神经、激素、介质、活性成分等物质发生相互 联系和相互作用，从而形成一个复杂的整体，任何器官、细 胞甚至某种成分的变化，其实都和全身整体有着密切的关系 和影响。因此，在认识疾病和健康时，我们不能将人的五脏 六腑孤立起来研究，而应该将人作为一个整体来研究，这才 符合生命科学的基本原则。我们都听过“盲人摸象”的故事， 四个盲人分别把大象的耳朵、腿、躯干和尾巴当作大象并争 论不休，给人留下千古笑柄。这也告诉我们，如果将人体的 五脏六腑作为单一独立的部分来研究，那么由此得出来的疾 病和健康的概念可能就是片面的，甚至会犯“盲人摸象”这样的错误。 事实上，现有的检查设施和仪器，往往只能观察到人体某一器官或某一成分的局部情况，它无法认识局部和整体之间的关系。比如胃镜，它能看到胃的表面情况，有无溃疡、有无出血、有无炎症、有无肿瘤、有无反流，但它无法观察到胃的整体功能运转情况，以及胃和整个人体之间的联系，因此，检查结果其实只能告诉我们一种存在的表面现象。 如果把这个结果作为诊断疾病或是判断健康与否的依据，很可能就会导致错误的发生。因为，我们在胃镜中所见到的， 只是各种因素作用下胃部所表现出来的一种现象，它并不能告诉我们这种现象产生的根源以及这种现象所代表的本质 意义。比如胃部不适时通过胃镜检测到胃部有幽门螺旋杆菌， 这个检查结果只是告诉我们在致病因素影响下，胃部出现了幽门螺旋杆菌过量繁殖这一现象，它不能告诉我们产生幽门螺旋杆菌的根源是什么，更不能告诉我们幽门螺旋杆菌和胃部炎症以及人体整体平衡之间的关系。而一旦将胃镜检查的 结果作为疾病的本质来治疗，那我们实际上并没有、也不可能阻断胃部不适产生的根本原因，所以往往达不到长期的和根本性的疗效。打个简单的比方：一潭发臭发黑的死水，通过对水质的化验可以发现，水中的腐败菌大量滋生繁殖，但如果我们就此认为，腐败菌是潭水发臭发黑的根本原因，希望用杀死腐败菌的方法来改善水质，那谁都知道这种方法不可取。因为这忽略了水发臭发黑的根本原因是潭水失去流动性后，其整体生态平衡遭到破坏，形成了适合腐败菌滋生繁殖的环境，从而出现水质发臭发黑的现象。如果不从根本上去除腐败菌滋生繁殖的环境(如引入活水，恢复水潭的生态平衡)，采用杀灭腐败菌的方式是不可能使水质得到根本改善的。 对疾病的认识也是同样，只有将人体作为一个整体来考虑， 我们才能得到正确的疾病观。 在自然科学领域，科学家已经认识到微观与整体的矛盾，其“不相容原理”认为：“一个系统的复杂性增大时，我们使它精确的能力必将减少，在达到一定的阈值以上时，复 杂性和精确性将互相排斥。”将之引入医学领域，我觉得同样正确。人体就是一个非常复杂的系统，其复杂性应该超过任 何现有的事物，过分精细化的研究会使我们反而无法正确地 认识它。早在春秋战国时期，我们的祖先就已经认识到精确 与模糊的优劣，在中医经典《内经》中就提出：夫阴阳者， 数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者， 不可以数推，以象之谓也。这句话就明确提出了宇宙万物的无限可分性，由十推百、由千推万，永无止境。所以用这样的方法来探讨宇宙和生命科学是不适宜的，“不可以数推”是对精确论的否定，“以象之谓”是指中医学采用了另一种方法， 也是更科学的方法，那就是我们在前面提到的，通过事物表现出来的外部征象来探索事物内部规律的一种方法，这种方法的思想核心就是“整体”和“平衡”，我称之为“整体—平衡”理论。所谓“整体—平衡”，就是指中医对疾病的认识始终是从两方面出发：①整体。人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此，在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。②平衡。任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质、把握