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《长安城里车巷》的人性关怀 云光常年致力于耕地和诉讼的管理，将第一卷埋在书中，并学习唐宗。他是一位成功的学者。上世纪九十年代初退归田园后致力于小说创作, 十余年笔耕不辍。年逾古稀后相继出版了《十字沟》、《长安城里水车巷》两部长篇小说。 清代学者章学诚在《文史通义》中讲到“大抵学人之诗、才人之诗、诗人之诗、文人之诗, 各有所长, 亦各有其流弊;但要酝酿于中, 有其自得而不袭于形貌, 不矝于声名, 即其所以不朽之质。”以学者而写小说自有其长处, 除了深厚的学养外, 强烈的社会责任感和知识分子的忧患意识。以及长期作学问而形成的理性认识秉赋, 使他们对社会生活有自己独到的见识。叶燮在《原诗》中讲文章作者必须具有才、识、胆、力四方面的修养, “而要在先之以识。”学者的长处就在于“识”。在于对生活深刻的理性认识。学者的小说其特长就在于:深刻的丰厚的思想内涵和高雅的艺术魅力。所以具有独特的审美价值。云光的小说就是这样具有独特审美价值的作品。 《十字沟》作为云光小说创作的发轫作, 虽然显得有些青涩稚嫩, 但其对社会生活独到的认识和忧思, 却显示出不同一般的认识价值。全书以我国农村在改革开放初期为背景, 对人们的不同心态、追求和命运, 社会改革中和不安和躁动进行了深刻的艺术展示。塑了一批性格鲜明、栩栩如生的人物形象。进而“绘制了五十年来北方农村惨淡而多彩的生活画卷。” 解放后农村连续不断的政治运动, 带来的是物质的、精神的极端贫困。在天天时时进行的阶级斗争中, 使那些“穷怕了、穷急了”、穷疯了的人们失去了一个人应有的作人的尊严;一切亲情、友情、邻里情, 一切向来被尊奉的人伦道德都因无情的斗争而消失殆尽。贫穷将人异化为非人。新时期的再次解放, 给十字沟的人们提供了改变命运的机遇和舞台。为了满足衣食之需开始了一场对金钱的角逐。这是一场失去规则的竞技。一场人性中美丑善恶的角力与厮杀。 作家对这场变革中人们的不同心态、追求和命运作了生动地艺术展现。塑造了一批富有典型性的人物形象。有象郑老成这样的老支书、老劳模, 既有对新生活的强烈企求而又有对既往的留恋;既要改变贫困处境又想维护自身既往荣光和权力的矛盾中无可奈何的哀怨和失落。有象赵百利这种借助于村长的地位, 结交官吏攀附权力, 在攫取财富的过程中无所不用其极, 以至僱区杀人, 连自己的骨肉也绑架撕票。人性中的狡猾与凶残, 使他完全成为嗜血的野兽。《十字沟》中作家着墨较多, 塑造得最成功的人物是贾新元。卑微的出身, 历次运动中被歧视, 生活的贫穷使他成为出名的懒汉。贫穷使他为捡拾一支摔来的纸烟, “双手爬地, 双膝跪下”, “从不足八十公分高的桌子下面钻进去, 又爬出来。”完全丧失了做人的尊严。然而在他心里时刻在反刍着贫穷带来的痛苦。“他不止一次的捶胸跺脚, ‘要是解放前, 我非拉杆子当土匪不可。即或被逮住砍了头, 也比受这份没个尽头的穷罪强!’”强烈的改变命运的期望和报复心态, 决定了他在对财富的追求上必然会采用一些非道德的手法。当他以讹诈的办法获取到第一桶金后又传奇式地被孙副县长认作亲戚, 便依附权势与赵百利沅瀣一气, 相互勾结又勾心斗角, 贪婪地不择手段的攫取财富, 把人性中的狡猾与凶残表露无遗。从他身上人们会感悟到专制和贫困使一个本来秉性善良、知道感恩回报的人怎样被扭曲和异化为非人的。在书中作家寄希望与未来于李庭玉等新一代身上。他们热爱家乡, 有知识, 有报负, 在市场经济下又树立了平等、法制观念, 在艰难的竞争中逐步成长。 《十字沟》中展现的农村生活于今已成为过去式了。可它揭示出的真理:专制使人的物质生活与精神生活绝对贫困化, 使人异化为非人。贫穷是一切罪恶的渊薮。如是等等却会永为人们记忆。这就是《十字沟》的审美认识价值之所在。十多年前作家把那些人们不愿说、懒得说的现实艺术地形象地揭诸于世, 其胆其识, 其秉持学者良知关注民生民谟的精神确实令人敬佩。 继《十字沟》后, 云光先生又历时八载, 数易其稿, 终于完成了《长安城里水车巷》。这是一部成功的学者小说。它是一部在地域文学创作中题材上独辟蹊径, 充溢着长安历史文化独特韵味, 经得住品味的小说。它是一部匠心独具工笔细描的长安市井人文历史的生活画卷, 一部长安市民民国生活的诗史。 这些年来写长安地区人文历史的小说不少, 其中不乏优秀的影响非凡的作品。然而以城市居民生活为题材的小说, 在平庸的小市民的日常生活中发掘出美的作品, 以笔者的愚陋寡闻似乎不多。《长安城里水车巷》填补了这个题材空白, 拓展了长安地域文学的题材领域。 如同北京的胡同, 上海的石库门, 山西的晋商庄园等等, 长安城有他独具特色的街巷。水车巷就是其中的一条。这里有年代久远的破落的探花老宅;给郭子议的兵士磨过面的老磨房;白刀子进红刀子出的杀房;制作地方风味小吃的酥糖房;以及巷子得以