高中历史教学课件：第12课辽宋夏金元的文化修订.pptx

题西林壁 （北宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。望庐山瀑布 （唐）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。两首诗都歌咏庐山，仔细品味其中的不同。 第12课 辽宋夏金元的文化第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 一、儒学的复兴突出成就：程朱理学1.背景：（1）文化：①儒学阐释经书字句，日益僵化，社会影响不及佛教、道教； ②北宋中期出现儒学复兴运动。【概念】北宋儒学家们吸收佛教和道教思想，把三纲五常提升到“天理”的高度，从而形成的以“理”为核心的新儒学体系。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——（北宋）张载（挖掘经书内涵，强调经世致用，发挥儒学道德规范功能） 一、儒学的复兴突出成就：程朱理学1.背景：（1）文化：①儒学阐释经书字句，日益僵化，社会影响不及佛教、道教； ②北宋中期出现儒学复兴运动。（3）政治：④宋代加强中央集权，要求强化思想控制； ⑤同时崇文抑武的方针，提供了文化环境。（2）经济：③商品经济发展，宋朝社会普遍重利轻义； 一、儒学的复兴程颢程颐朱熹 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。★“理”的内涵： 一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也。 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ 理是天道，具有本体地位。 理无处不在，蕴含于自然、社会。 理具有统一性，“理一分殊”。 对“理”概念的全面表述。突出成就：程朱理学——自然界和社会的根本原则创立者集大成者 理的地位如何？ 理在哪里？ 理有几个？ 一、儒学的复兴2.思想主张：突出成就：程朱理学①宇宙观:②人生观，方法论:“饮食者，天理也；山珍海味，人欲也。”“夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” ——《朱子语类》Q1.如何理解“人欲”？Q2.试评价“存天理，灭人欲”。1.积极性：是一种对人高标准、严要求的修养理念，体现出准宗教的道德自律精神。2.消极性：具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚臣民的精神工具。“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”“存天理，灭人欲” 君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。 ——董仲舒《春秋繁露》一、儒学的复兴阳阴突出成就：程朱理学③认识论，方法论: 今日格一件,明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书》2.思想主张：①宇宙观:②人生观，方法论:“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”“存天理，灭人欲”“格物致知” 一、儒学的复兴3.推广：朱熹注释“四书”，作为先于“五经”的儒学基础读物。回顾定义，理学为什么仍为“儒学”？ 为什么“新”？突出成就：程朱理学 理学的含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。道三大特征：注重思辨、回归原典、治国与修身想结合佛儒（根本）目的 北宋儒学家们吸收佛教和道教思想，把三纲五常提升到“天理”的高度，从而形成的以“理”为核心的新儒学体系。 比较注重抽象思维；吸收佛道等思想；更强调伦理道德；带有客观唯心主义倾向。一、儒学的复兴3.推广：朱熹注释“四书”，作为先于“五经”的儒学基础读物。回顾定义，理学为什么仍为“儒学”？ 为什么“新”？ 北宋儒学家们吸收佛教和道教思想，把三纲五常提升到“天理”的高度，从而形成的以“理”为核心的新儒学体系。4.特点：5.影响：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥突出成就：程朱理学 二、文学艺术1.文学体裁特点代表宋词元散曲《天净沙秋思》等元杂剧宋元话本 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！——（北宋）柳永：《雨霖铃·寒蝉凄切》 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ——（南宋）辛弃疾：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之