礼记二则大道之行也优秀课件.pptxVIP

桃花你记 纷 夹岸数百步中无 杂 树 方 草 鲜 美 落 英 缤 1 复行数十步豁然 开 朗 土 地 平 旷 屋 舍 伊 然有良田美池桑竹之 属阡陌交通鸡犬相闻 桃花你记 2 黄发垂髻井怡然 自乐见渔人乃大惊 间 所 从 来 具 答 之 桃花你记 3 便鸿还家设酒杀 鸡作食村中闻有此人 成来间讯 桃花陈记 4 《礼记》 日 ·1.积累文言字词，疏通文意。 ·2.熟读课文，理清文章的脉络。 ·3.了解孔子“大同”社会的思想意 中国古代伟 大的思想家、教 育家，春秋末期 儒家学派的创始 人。 7 《大道之行也 》 选自《礼记》,儒家经典之一。 选 自《 礼记·礼运》,该书大约是战国末年或秦汉： 际儒家学者托名孔子答问的著作。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此 前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于 蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹 鲁也(意言偃在侧，曰： “君子何叹?”孔子曰： “大道 之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤),丘未之 逮也(因出生晚，未能赶上),而有志焉。”从这段文字 可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切 希望出现一个太平盛世， 8 一读：明确读音和句读 要求：教师范读，要求学生 仔细听课文，在书上记下读音 和句1读。 9 天下为公 ( wéi ) 选贤与能 (jǔ) 讲信修睦 ( mù ) 矜、寡、孤、独 ( guāp 男有分( fèn ) 货恶其弃于地也 ( wù ) 细按方亲 10 二读：大声朗读。在读准字音的 基础上，读出节奏，读出气势 11 主读：分小组出声散读课文， 结合注释和工具书疏通文意。 12 。1、通假字： (1)与：通“举”,选举。 ( 2 ) 矜 ： “矜”通“鳏”,老而无妻的人。 2、 词类活用 ·故人不独亲其亲，不独子其子 (用作动词，以……为亲，以……为子， 分别译为“奉养”“抚养”)口 ·外户而不闭(用作动词，从外面合上 P 13 3、 古今异义： 不独子其子： 子，子女。现代汉语专指 儿子”。 ·货物其弃于地也： 货，财货。今义一般 指货物或商品。 · 女有归： 归，女子出嫁。今义用作“返 回”“归还”。 ·盗窃乱则而不做: ，伤害。今义一般 指偷东西的人。 14 重点语句解释 (1 )故人不独亲其亲，不独子其子。 (2)男有分，女有归。 (3)货物其弃于地也， 不必藏于己。 (4)盗切乱贼而不作。 15 第一层(第一句话) 对“大同”社会的纲领性说明。 第二层(第二至三句话) “大同”社会的基本特征。 1、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。 第三层(第四句话) 全文的总结语。 16 讨论：大道指什么?大同指什么 ? 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 17 讨论交流 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义 2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有 没有相似之处? (1)在当时看来：不满现实，向往美好。 (2)在现在来说：激励人们，仍有意义。 (3) 能否实 现 ?世外桃源，美好空想 18 子的“大同”社会的理 想实现了吗?21世纪的中 国社会，是“大同”社会吗 19 社会纲领：天下为公。选贤举能，讲信修睦 基本特征.货金尽其用 要尽其力 也 美好前景：谋闭不兴，盗窃乱贼不作，外户不闭 道 之 行 孔 子 ： 大 同 21 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 幼吾幼以及人之幼。 孟 子 ： 22 陶渊明世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使； 无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全 天 民 生 民 权 — 孙 中 山 康有为 小康 26 与妻诀别书 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。 林觉民 27 “大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人民实现“小康” 水平。 小康一词，出自《礼记》 ,据传乃孔子 所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会 景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子 提出了两个相互关联的概念， 一个是大同, 一个是小康。比较起来，大同理想里说 的是古人不独亲其亲，不独亲其子,亲 和”子而又不独,因此是全社会都要共同 关心的对象；而小康,则只是各亲其亲 ，