后现代主义影视批评.ppt

后现代主义影视批评方法《低俗小说》《猜火车》 定义：后现代主义（postmodernism）:产生于1960年代，1980年代达到鼎盛，是西方学术界的热点和主流。它是对西方现代社会的批判与反思，也是对西方近现代哲学的批判和继承，是在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的人物有 德里达、利奥塔、福柯、罗蒂、詹姆逊、哈贝马斯等。 3 后现代主义强调社会、文化“现实”和个人身份所具有的异质性和片断性，以及对它们统一的、全面的理解的不可能性。元叙事(meta narration)，通常被叫做“大叙事”，就是无所不包的叙述，具有主题性，目的性，连惯性和统一性。后现代主义者企图以具体的事件和人类的多样化经历来代替大叙事，即解“元叙事” 后现代电影不是一个流派，它仅仅被用来泛指上世纪50年代末60年代初以来，后现代主义文化思潮渗入电影艺术领域而产生的与现代电影迥异其趣而彼此之间又具有共同或相似元素的电影形态，即体现了后现代思维模式、表达策略、批判策略、审美风尚等的电影。从技术层面上来说，后现代电影的制作手法主要有：深层结构的拆解、意义的不确定乃至消失、无深度平面、中心的移位、人物的符号化、主体的失落、反讽的叙述、滑稽的模仿、病态的幽默、离奇的怪诞等等。 5后现代电影的三个特征： 1.电影工业组织本身的“后现代”特色。 2.电影在多方面被证明具有后现代的趋向，或提供了后现代社会的图像。 3.电影被视为表现了与后现代文化实践特征相关的美学特征。 后现代影视批评：指的是在后现代语境下，对影视后现代特性的批评，主要代表有博德里亚、詹明信、布尔迪厄等。 《罗拉快跑》 第一节、后现代主义影视批评概述一、后现代主义的理论特征1.反“逻各斯”中心主义。2.反本质主义。3.反二元对立。4.反对理性，消解主体性。 二、后现代主义影视批评代表性观点主要介绍鲍德里亚、詹明信、布尔迪厄的理论，其中鲍德里亚是从总体上讨论传媒在后现代“超真实”世界里的角色和功能，詹明信、布尔迪厄则分别侧重于电影和电视。 （一） 鲍德里亚的“拟像理论”让·鲍德里亚（1927-2007），法国哲学家和社会学家，他的著作中与传播批判相关的有《消费社会》、《符号政治经济学批判》、《生产之镜》、《仿真与拟像：后现代性的哲学话语》等。 主要观点：1. 符号在后现代社会的支配性。鲍德里亚吸收了福柯等人的后结构主义观念，提出了“符号交换”理论。符号形式所指向的并非指向商品的使用价值和效用，而是指向了人们的欲望，因此它们也就是可以被操控的。 2.“拟像”与传媒传媒的推波助澜加速了从现代生产领域向后现代“拟像”社会的堕落。拟像无须原物或者实体，而是通过模型来生产真实——“超真实”（hyperreality）。当代社会，是由大众媒介营造的一个仿真社会， 我们通过大众媒体所看到的世界，并不是一个真实的世界，甚至因为我们只能通过大众媒体来认识世界，真正的真实已经消失了，我们所看见的是媒体所营造的由被操控的符码组成的“超真实”世界。 3.无所适从的受众在这样一个被符码支配的信息时代里面，大众几乎是无力的。媒介传递给大众的信息是片断式的，甚至可能是断章取义的；同时这种交流又是独白式的、单向度的、没有反馈的。正是因为信息过多导致了大众的无所适从。 （二）詹明信的电影理论美国当代著名的马克思主义和后现代主义美学家弗雷德里克·詹明信（Fredric Jameson又译杰姆逊、詹姆逊），长期执教于加州大学、耶鲁大学和杜克大学，撰写了两部专门研究电影的著作《可见的签名》(1990)和《地缘政治美学》(1992)。他认为后现代艺术具有如下特征：边界的消失、情感的丧失、历史感的消失和深度模式的消解。 15资本主义的三个阶段（杰姆逊） 1.后现代电影生存环境。詹明信描述了后现代文化逻辑的三个主要表现：首先，表现为空前的文化扩张；其次，表现为语言和表达的扭曲；最后，表现为其理论作为一种“后哲学”，不再宣布发现真理是自己的义务和天职。与此相联系，后现代主义的表征为距离感消失、深度模式削平、主体性丧失和历史意识隐褪。这些都在后现代电影中得到表现（空间优位、视像文化盛行、高科技狂欢） 2.电影从“蒙太奇”过渡到“大杂烩”。詹明信认为：“现代主义和作品中的美学形式仍然可以用电影蒙太奇的逻辑加以解释，正如爱森斯坦在理论上所做的总结那样，把毫无关系的意象并列仍然是寻求某种理想形式所必需的，后现代主义那种杂乱的意象堆积却不要这种统一，因此不可能获得任何新的形式。我们可以归纳说，从现代主义到后现代主义的这种转变，就是从‘蒙太奇’(montage)向‘东拼西凑的大杂烩’(collage)的过渡。” 3．“怀旧电影”分析。怀旧电影是将古人经过包装之后，使其适合于现代人的欣赏口