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劝学教学课件;劝学
《荀子》;导入新课;导入新课; 荀子(约公元前313—前238),名况,战国末期赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿。曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。;荀子像; 荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。;《荀子》封面;宋代刻书《荀子》; 《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”的意思。
“劝” 是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。;生词注音;课文插图;课文串讲; 青①,取之于蓝② ,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳③ ,輮④以为轮,其曲中规⑤。; 翻译:即使又晒干了,也不能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的。 ;故木受绳①则直,金②就③砺④则利。; 君子博学而日参①省②乎③己,则知④明而行无过⑤矣。; 吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;吾尝跂②而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远③ ;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤ 。; 参考译文:我曾整天空想,不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望,不如登上高处能够见得广。登上高处招手,手臂并???有增长,但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增强,但是听的人却听得特别清楚。 ; 假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君子生⑦非异也,善假于物⑧也。; 参考译文:借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习啊。 ; 积土成山,风雨兴焉① ;积水成渊② ,蛟龙生焉;积善成德③ ,而神明自得④ ,圣心备焉。; 故不积跬①步,无以②至千里;不积小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十步;驽马十驾④ ,功在不舍。; 锲①而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂② 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁⑥也。; 参考译文:雕刻一下就放掉它不刻,腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚,两只蟹钳,可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存,这是因为心思浮躁不专一的缘故。 ;课文插图;劝学;学习的意义;学习的作用;学习的方法和态度;1、通假字
虽有槁暴,不复挺者
“有”通“又”,再一次;
“暴”通“曝”,晒干。
则知明而行无过矣:
“知”通“智”,智慧。
輮使之然也
“輮”通“煣”,火烤。
君子生非异也
“生”通“性”,天赋,资质。 ;2、词类活用
假舟楫者,非能水也,而绝江河
水,名词用作动词,游泳。
君子博学而日参省乎己
日,名词作状语,每日。
上食埃土,下饮黄泉
上、下,方位名词作状语,向上、向下。
用心一也
一,数词作形容词,作“专一”讲。 ;3、特殊句式
青,取之于蓝而青于蓝
介宾短语后置句
冰,水为之而寒于水
介宾短语后置句
蚓无爪牙之利,筋骨之强
定语后置句
輮以为轮
省略句 ;劝学
木直中绳
善假于物
声非加疾也
风雨兴焉
不积跬步
功在不舍
而绝江河
非利足也
金就砺则利
筋骨之强
用心一也
輮以为轮
无可寄托者; 本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,所讲道理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下:
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
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