高中历史教学课件：第2课诸侯纷争与变法运动.pptx

第二课诸侯纷争与变法运动 壹重要名词春秋五霸、战国七雄、华夏认同、合纵连横、百家争鸣贰课程标准①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。②了解老子、孔子的学说。③通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。本课重点 公元前2070年商朝灭亡。周武王建立周朝，以镐京为都城，史称西周公元前1046年公元前770年周平王东迁洛邑，东迁后的周王朝被称为东周公元前1600年公元前221年秦朝统一全国禹建立夏朝夏朝灭亡，商朝建立春秋战国时期时空观念 一、列国纷争与华夏认同1.春秋与战国春秋（公元前770年—前476年）战国（公元前475年—前221年）春秋五霸：战国七雄：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权（争霸）齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（兼并） 一、列国纷争和华夏认同 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》礼崩乐坏、兼并战争频繁、民不聊生…… 2.华夏认同中原南蛮北狄西戎东夷春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”华夏认同民族大融合在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》一、列国纷争与华夏认同 春秋列国形势图战国形势图结合教材内容，对比“春秋列国形势图”和“战国形势图”的变化，反映了什么？权力下移、民族交融，华夏认同加强、兼并战争 二、经济发展与变法运动——经济发展战国时期的铁农具铁犁牛耕大量私田开垦井田制瓦解战国水利工程示意图（1）农业与水利工程的修建 （2）工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。◎流行于春秋战国时期的各国货币 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》二、经济发展与变法运动——经济发展 生产力决定生产关系 （经济基础发生了变化） 燕昭王乐毅改革赵武灵王胡服骑射齐威王邹忌改革楚悼王吴起变法韩昭侯申不害改革魏文侯李悝变法秦孝公商鞅变法列国变法示意图二、经济发展与变法运动——变法运动变法到底是要改变什么？ 变法本质上改变的是生产关系 旧制度的瓦解 新制度的确立（经济基础决定上层建筑） 商鞅变法的主要内容及影响：类别措施经济“废井田，开阡陌”，授田于百姓重农抑商，奖励耕织大家庭拆散为个体小家庭政治推行县制，县主要官员由君主任免实行什伍连坐，互相纠察告发军事奖励军功，剥夺和限制贵族特权农业发展国力增强政权巩固军队战斗力强秦军被称为“虎狼之军”，秦军作战以杀人为目标。 作用： 使秦国实现富国强兵，为秦统一全国奠定基础。 代表人物所属学派主要思想孔子孟子荀子老子邹衍墨子韩非子儒家儒家儒家道家阴阳家墨家法家核心为“仁”；为政以德；克己复礼；有教无类；创办私学性善论；“仁政”；性恶论；隆礼重法天地万物的本原为“道”；天人合一；事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾五行间相互促进又相互制约，“相生相胜”理论节俭，“兼爱”，“非攻”；尚贤以法治国，中央集权三、孔子和老子以及百家争鸣的出现（士阶层的崛起）诸子百家各学派的代表人物和核心思想 三、孔子和老子子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——《论语·为政》子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’ ——《论语·颜渊》“子曰：‘有教无类。’” ——《论语·卫灵公》依据材料，总结孔子的思想内涵。为政以德有教无类克己复礼儒家学派创始人，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。 三、孔子和老子道家学派创始人，姓李，名耳，字聃。春秋后期楚国人。依据材料，总结老子的思想内涵。“有无相生，难易相成，长短相形。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”将天地万物的本源归结为“道”，追求天人合一。朴素辩证法，揭示出事物存在着相互依存、相互转换、互相对立的矛盾。 墨家代表人物及其思想（