第十堂课-----君子人格[12页].pptx

国学经典与人生智慧 高等学校通识课程系列教材国学经典与人生智慧车 　 凤 　 著 国学经典与人生智慧 高等学校通识课程系列教材 第十堂课 　 君子人格君子是中国人的理想人格模式如何培养君子人格君子精神、君子风范的现实意义 国学经典与人生智慧 高等学校通识课程系列教材君子是中国人的理想人格模式 君子最早是指贵族，这是就其社会地位而言的。西周时，贵族通常有教养、有德行，凡君子必须要有德，可以说是有位而有德。随着贵族精神的衰败，春秋末期孔子对君子含义进行了创造性转化和诠释，突出了 “德行修养”，主张凡有德者皆称 “君子”，可以说是有德而有位。君子人格从此成为儒家的理想人格，君子也成为社会的精英分子和中流砥柱。 余英时先生指出，“君子”一词逐渐从身份地位的概念取得道德品质的内涵是一个长期演变的过程。这个过程大概在孔子以前早已开始，但完成却是在孔子的手里。孔子提出以品格为标准的 “君子”，确立了以道德理想为目标的儒家人格，从此，君子成为一种道德标尺。 论君子，《易经》中的两句话最为有名，影响也最大，早已成为中国人人格的最高境界，那就是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这种观念与精神，于国家、民族的生存，个人的安身立命都有着极其重要的意义。 国学经典与人生智慧 高等学校通识课程系列教材君子是中国人的理想人格模式 人格的高尚与卑鄙，成为中国人衡量、评价一个人的主要标准，成为君子与小人的本质分野。如果一个人品德高尚，有仁爱之心、有良好的文化修养与超人的智慧，人们就会为之戴上君子的桂冠。文化人类学认为，一切文化的核心机密是集体人格，而中华文化的理想人格就是君子之道。 论述君子最多、最集中的当首推孔子，这在 《论语》中多有提及。关于君子的言与行 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” —— 《论语·为政》 君子耻其言而过其行。 —— 《论语·宪问》 君子欲讷于言，而敏于行。 —— 《论语·里仁》 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” —— 《论语·尧曰》 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 —— 《论语·子张》 国学经典与人生智慧 高等学校通识课程系列教材君子是中国人的理想人格模式关于君子的外在 君子不重则不威；学则不固。 —— 《论语·学而》 君子坦荡荡，小人长戚戚。 —— 《论语·述而》 文质彬彬，然后君子。 —— 《论语·雍也》关于君子的律己宽人 君子病无能焉，不病人之不己知也。 —— 《论语·卫灵公》 人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 《论语·学而》 君子求诸己，小人求诸人。 —— 《论语·卫灵公》 君子修己以敬。 —— 《论语·宪问》 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ —— 《论语·卫灵公》 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 —— 《论语·里仁》 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 —— 《礼记·中庸》 国学经典