中国戏曲发展历程.docx

中国戏曲发展历程 戏曲作为中华民族的国粹，拥有悠长的历史文化传统，是中国文化遗产中的一支奇葩。戏曲经历了数千年的发展闪边，其声腔曼妙委宛、韵律动人；其人物形象饱满、鲜亮生动；其故事动人至深、交口称赞。戏曲纵横古今、博雅通实、韵律无量，是一门品赏不尽的艺术。 每个民族都有自己的歌谣。假如说戏剧史西方的歌谣，那么戏曲则是 古老中国五千年绚烂绚烂文明史上的优美歌谣。但是，中国戏曲这么广博 精湛的艺术，也许是由于远古老太遥远，竟没人说得清楚它终究发源哪处。 对于戏曲的发源，有一下几类说法：其一，发源于宗教仪式说。这一说法 以为，中国戏曲的形成于原始鬼神崇敬之间有着很是亲密的关系。英国牛 津大学教授龙彼得他在《中国戏剧发源于宗教仪式考》一文中以为：“在中国，好像在世界任何地方，宗教仪式在任何时候，包含现代，都可能发 展为戏剧，决定戏剧发展的各个要素，不用求诸于遥远的过去，它们在今日仍旧还活跃着。”其二，发源于原始歌舞说。这是特别主流的一种说法，很多学者都以为中国戏曲的发源能够上溯到原始时代的歌舞。原始时代的歌舞虽拥有模拟性质，但它的宗教性质却决定了它并不是审美静观之物，不是纯粹的表演，还不可以成为“戏曲”。可是它一初具戏曲的先期形态了，中国戏曲就酝酿于这类原始时代的歌舞中。其三，发源于古代宫廷优人说。戏剧只好活在舞台上，没有演员的当众表演，也就不会有戏剧。上古宫廷的俳优能够说是我国最早的职业演员。他们或笑谑，或歌舞，或弹奏，以 供人主之笑乐，所以许多古代学者视之为“优戏之始”。优能够说是中国 戏曲最早的专业演员，他们为中国戏曲的发展存储了深沉的底蕴。其四， 发源于傀儡戏说。早在戏曲正式出生以前，傀儡戏就已在我国广大地区普 遍流行，是深受民众喜欢的表演艺术，由于傀儡戏是以演绎人物故事为职， 故被称为戏曲之源。戏曲的发源决定了它拥有独到的艺术风采，同时也具 有十分坚强的生命力。 到汉代，“百戏”开始流行。“百戏”不是指一种单调的艺术形式，而是熔汉时杂乐和各种表演艺术技艺为一炉的综合体，是流行于汉代广大社会，包含有民间散乐、歌舞杂奏、杂技、角抵、幻术等音乐艺术形式的总称。“百戏”又称“角抵戏”。《东海黄公》就是一出古老的角抵戏，演的是秦代末年善施法术的黄公到东海区投降白虎却法术失灵被虎所杀的故 事。在《东海黄公》的表演中，有人虎相斗、人被虎杀的情节，有特定的衣饰、人物、情节矛盾和既定的结局，这明显已不属于两两相角、以力的强弱裁定输赢的角抵竞技，而是衍化出为表演既定的故事内容的戏剧表演。所以，这出古老的艺术也一度被很多学者看做中国戏曲的雏形。汉此后的魏晋六朝向来到隋朝都流行百戏，百戏的发展为戏曲的形成确立了基础，成为戏曲萌芽的摇篮。 迈入唐朝此后，形成了一种新式的表演模式——弄从军。弄从军得名 于表演的角色，“从军”属于官职的名称，是当时的芝麻小官；“弄”是古 代百戏乐舞中角色饰演或节目表演的代称，如汉代百戏有“弄丸”，唐朝有“弄从军”、“弄兰陵王”等。弄从军将二者联合，成为唐朝戏曲的专出名词。弄从军的内容是提早准备、精心安排的。弄从军既风靡于宫廷，又 流行于民间；既有男演员，又有女演员，如周季崇和老婆刘采春都善于演 的弄从军《望夫歌》。据唐赵璘《因话录》记录：“（唐）肃宗宴于宫中，女优有弄假宫戏，其绿衣秉简者，谓之‘从军桩’。”除了正式的从军戏，还有一些从军戏的延长。 以后，出现了庙会和瓦舍，它们为戏曲作为一种独立的艺术形式登上历史的舞台供给了客观和主观的条件，使其拥有固定的场所、稳固的观众和专业艺人群，在中国戏曲发展史上拥有重要意义。而宋朝出现的宋杂剧标明着戏曲真实走上了独立发展的道路。宋杂剧主要流行于国都以及繁华的商业城市，如北宋的国都汴梁（今河南开封）、南宋的国都临安（今杭州）。在北宋时期，杂剧没有明确的范围艰定，它不单继承了唐朝的“从军戏”，还宽泛汲取各种表演艺术的技法，所以包含了傀儡戏、风趣戏、角抵戏等，如《目连救母》就是此中出色的一出。宋杂剧的演出形式有着生动开朗的特点，在表演形式上大概分为“风趣戏”和“歌舞戏”两个类型，它们表现内容的方法各异，题材丰富。此中，“风趣戏”所占比重比较大，《宋官本杂剧段数》中的280个剧种中，绝大部分都是风趣戏。而歌舞戏在宋杂剧中则居于突出的地位。宋杂剧在开始的时候演出一段歌 舞，表演一段生活中的俗事，称为“艳段”；而后再演出正杂剧，通名“两段”，能够是一段风趣戏，一段大曲；最后是开玩笑式的小节目“杂扮”。金灭北宋后，继承了北宋的杂剧，称为“金院本”。金院本和宋杂剧名异实同，在表现形式上也没有太多的差别，可是金院本拥有鲜亮的民族色彩 和地区色彩，是金朝在燕京（今北京）定居时形成的北方派杂剧。金杂剧是宋杂剧向元杂剧转变的渡口，起到继往开来的作用，推进了中国戏曲的历史性发展。 一般来说，元杂剧和散曲合