高中语文：《乡土中国》：理解中国，先理解乡土.docx

《乡土中国》：理解中国，先理解乡土 原创： 心宿二 今年夏天，就在我读了两遍久负盛名的《乡土中国》，并为之深深吸引、准备写篇文章介绍这本书的时候，看到这样一则消息：教育部发布了普通高中统编教材，从9月开始，北京、天津、辽宁、上海、山东、海南六省市将始使用统编新教材。 在发布出来的新教材中，语文上册的第五单元与众不同，没有课文，内容是： 整本书阅读《乡土中国》 这是之前从未有过的安排，整本阅读成为课堂的一个单元，可以说是前无先例了，可见这本书的重量级程度，令人欣慰的是以后费孝通先生的名字以后也要更为人熟知了，以作品的名义，而不是以其地位或者什么其他。 在我小时候，经常从《新闻联播》里听到字正腔圆的播报：“参加会见的还有全国人大常委会副委员长费孝通……”——那时候，他是一个胖胖的戴眼镜的老爷爷。 后来，从各类杂书中看到一些花边新闻，费老先生的初恋是杨绛，而且是单恋，杨绛和钱钟书一见钟情之后，让费孝通独饮失恋的苦酒。及至耄耋之年，钱钟书去世后，费孝通再前去探望杨绛，后者送他下楼时委婉地说：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。” 当初看这些八卦的时候，费先生还是路人甲，我不甚关心。读了《乡土中国》之后，发现他才是一位真正的大家，中国社会学和人类学的奠基人，才子指数不低于钱钟书，此时我心理的天平自然地偏向了费老先生，心中嘀咕道：杨老先生这次您也想多了吧！ 中国人几乎无人不知《围城》，但有几个人知道《乡土中国》呢？现在这种状况终于要改变了。 费孝通，一个从绅士阶层走出的人，却时刻关注中国的乡村社会和农民。本书写成于1948年，却对当今的社会研究和政策制定仍有深刻的意义。因为我们中国人的乡土性，千百年来已经固定形成，虽然经过最近城市化的浪潮改变有很多，但不变的亦有很多。 中国的乡村生活，是什么样子呢？每个人的印象和感受都不同。乡村景致或优美或脏乱，各地民风或淳朴或彪悍，似乎不可一概而论。但的确有一些共性深深地根植于民族的性格当中，在这本书中就可以找到全面的描述和解答。 整书不算长，只有14篇论文。是年轻时的费孝通在云南大学的讲台上，讲授“乡村社会学”课程所用的讲义。他认为在青年人的面前，教师的任务不是传授现成的知识，而是引导学生向未知的领域进军。 然而若干年以后，他的“同情人”钱钟书在书中“暗搓搓”地调侃道：“教授成为名教授，也有两个阶段：第一是讲义当著作，第二著作当讲义。……讲义在课堂上试用，没出乱子，就作为著作出版，出版以后，当然是指定教本。”不知道费孝通是否无辜躺枪了呢？其实他的讲义却是用血的代价换来的——在云南大瑶山的实地考察中遇险，新婚的爱妻长眠于山中。 十四篇论文涵盖了乡土中国的社会结构，包括文化传递、家族制度、权力结构、社会变迁等方面，本书中提出了著名的“差序格局”的理论。所有的这些方面，和差序格局结合，也都可以得到合理的解释。 中国社会是乡土的，原因是中国自古以来是农耕民族，中国人世世代代生长在土地上，千百年不曾离开过这片泥土，生于斯死于斯。即便有时迫不得已迁徙到草原地带，也要试着在草原上耕种，有了土地，就有生存的希望。在美国小说《飘》中，主人公斯嘉丽心中只抱定一个信念：“土地是世界上唯一值得你为它奉献，值得为它奋斗、牺牲的事物，因为它是唯一永存的东西。” 相比海洋民族的“洋气”，我们自然是“土气”了。但是你若是因此而不重视甚至鄙视这个“土”，那就要付出相当惨重的代价了。 让我们回望1949年之前的国内战争，国军将领大多受过高等教育，很多都留过洋，有很高的文化水平。而共军呢，一言以蔽之：土里土气。但就是这土里土气的军队把国军打得落花流水，除了军事和政治上的因素之外，还有一个重要的原因：共军是有“根”的，这个根就是土地和土地上的人民群众。我党在进行一场“人民的战争”，陈毅元帅曾说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”在淮海战役中，解放军的后方到处都是老百姓，有推车的，有疗伤的，有做饭的，正应了“得民心者得后勤，得后勤者得天下”一说。 反观国民党的精英统治，重视专家、知识分子，却始终与底层农村是脱节的，不管上面想要走独立民主还是什么其他的路线，最下层的乡土中国却始终在用本书中提到的“长老统治”我行我素地运作着。 及至2015年，两党领导人在新加坡重新握手，在发言中，一方说，“非知之艰，行之惟艰”，另一方说，“我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟”，各自的“精英气”和“乡土气”一览无余。此后不久，精英的国民党又“弄丢”了台湾。 今天也许有人依然轻视乡下人，认为他们没文化，“愚”，他们是没有城市人所需要的“文化”，那是因为他们在熟人社会里长大，不需要通过文字来沟通，一个眼神，一个声调就可以传情达意。可是他们并不“愚”。农村人进城会显得呆头呆脑，城市人到了农村又何尝不是不辨菽麦，在农村人眼里也是书呆子。就像童年的鲁迅也会崇