高中语文：《仁者爱人》教师版.docx

五 《仁者爱人》 一．阅读下面的文字，然后回答问题。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”?子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”?（6.30） 1.请解释孔子“忠”的含义。材料中又是如何表述的？用一句原文概括。(2分) “忠”指对人尽心竭力，积极为人，即材料中的“己欲立而立人，己欲达而达人”。 2.孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分） “恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。 孔子最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁的最基本途径。?“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好高骛远。（1分）孔子“推己及人”的?“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，即是行仁之道，这种“恕”是人人都可以做到的。（1分） 二．阅读下面的文字，然后回答问题。 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语》14?17） 公孙丑问曰：“夫子（孟子）当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“或问乎曾西（曾参之子）曰：‘吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；（朱熹注：桓公独任管仲四十余年，是专且久也。管仲不知王道而行霸术，故言功烈之卑也。）尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”（节选自《孟子·公孙丑上》） 1.孔子、孟子对管仲的评价分别是什么？ 1.孔子肯定管仲的功业，赞赏他为“仁者”。孟子否定管仲的功业，看不起他。 2.根据以上材料，分析孔子、孟子为什么对管仲有不同的评价。 2.在孔子看来，管仲辅助桓公用和平的手段统一天下，是大信；而孟子认为管仲辅助齐桓公行霸道却不知王道。 三．阅读下面两段文字，然后回答问题。 (1)子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋.（9.10) (2)仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨， 在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣.”?（12.2) 1.(1) (2)两则材料中都表现出孔子“仁”道的什么特点？ 爱人、恭敬。 2.谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”这种仁道精神的看法。 接见贵宾和进行重大的祭祀，都要求谨慎恭敬。这句话是说出门办事和役使百姓，都要像接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎，也就是说要敬。敬是出于爱心的，仁者爱人，爱与敬既是仁的外在表现，也是仁的核心内容。与人交往，我们提倡发自内心的爱与敬；管理和领导百姓，我们更提倡爱护和尊重百姓，真诚地为人民服务。 四．阅读下面的文字，然后回答问题。（高考题，5分） 《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。” 分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) (1) (2) 2．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分) 1．(1)贵人贱马 (2)人、马并重（或“先人后马”） 2．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。 五．阅读下面的文字，然后回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 1.孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。 “仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 2.孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？ 孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。