河洛文化分析和总结.docx

华夏文明源远流长，五千年的历史长河中，河洛文化璀 华夏文明源远流长，五千年的历史长河中，河洛文化璀 璨夺目、浓墨重彩。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。河洛文化是中华民族的根，他的发展和强壮成就了华夏民族这棵参天大树，她的滋养使华夏文明生机盎然，蓬蓬勃勃。诞生、成长、发展繁荣于河洛大地的河洛文化，是一种地域文化，“河洛”指黄河与洛河交汇地带即今河南洛阳一带，河洛文化是中华文化的源头和核心。河洛文化是中华文明的摇篮文化，易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。” 璨夺目、浓墨重彩。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有 其源”。河洛文化是中华民族的根，他的发展和强壮成就了华 夏民族这棵参天大树，她的滋养使华夏文明生机盎然，蓬蓬 勃勃。 诞生、成长、发展繁荣于河洛大地的河洛文化，是一种 地域文化，“河洛”指黄河与洛河交汇地带即今河南洛阳一带， 河洛文化是中华文化的源头和核心。河洛文化是中华文明的 摇篮文化，易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。” 《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲： 黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。 河洛文化的古代地域 以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南 至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。河洛文化不同于任何 一种地域文化，如山东的齐鲁文化、河北的燕赵文化、山西 的晋文化、陕西的秦文化、四川的巴蜀文化、两湖的荆楚文 化、江浙的吴越文化等等，它是中央文化、国都文化、统治 文化，长期占据着主导和统率地位，构成中国传统文化最重 要的组成部分． 关于河洛文化的时限界定，不少研究者认为：上限始于 裴李岗文化，以后一直延续到今天。 河洛文化的内容至少应包括以下几个方面。 河洛文化的内容至少应包括以下几个方面。 一是史前考古学文化。裴李岗文化是新古器时代早期偏晚的一种文化。早在1959 年，就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套；以后，裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的偃师、巩县、登封发现，再后来，在豫西地区又多次发现，这说明古洛阳地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。接下来的仰韶文化，以首先发现于河洛区域内的渑池县仰韶村而得名，河洛地区是它的中心区域。同时河洛地区又是河南龙山文化的中心地区。二是“三皇”、“五帝”文化。三皇 一是史前考古学文化。 裴李岗文化是新古器时代早期偏晚的一种文化。早在 1959 年，就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗 存的石磨盘一套；以后，裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围 内的偃师、巩县、登封发现，再后来，在豫西地区又多次发 现，这说明古洛阳地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。 接下来的仰韶文化，以首先发现于河洛区域内的渑池县仰韶 村而得名，河洛地区是它的中心区域。同时河洛地区又是河 南龙山文化的中心地区。 二是“三皇”、“五帝”文化。 三皇(取燧人民、伏羲氏、神农氏一说)、五帝(取黄帝、 颛顼、帝喾、尧、舜一说)都和河洛地区有直接或简接连系。 其中尤以伏羲、神农、黄帝、帝喾等关系更为密切。如伏羲 长期在河洛地区活动，受河图以画八卦，伏羲之女溺死洛水， 化为洛神；今新安县青要山“实惟(黄)帝之密都”；帝喾族生活 于洛阳平原，帝喾有四妃，生四子，分别为后稷(周先祖)、 契(高先祖)、帝尧、帝挚等。 三是河图洛书。 《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”“河 图”、“洛书”被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”。相传伏 羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负 羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；大禹治水的 时候，有一只神龟从洛河浮出，背负“ 时候，有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。伏羲依“河图” 画作八卦，就是后来《周易》一书的来源；大禹对洛书进行 了阐释，就是《尚书》中的《洪范》了。在后来的长时期里， 人们对“河图”、“洛书”作了种种推测、探索、解释，它无异反映了河洛地区在中华文明史上独特而重大的作用。今洛阳市孟津县，原有一条古老的河流——图河，全长约 20 公里，流过该县朝阳镇卦沟村、送庄乡负图村、白合乡上河图村、下河图村，至会盟镇雷河村附近注入黄河。古来相传，“ 人们对“河图”、“洛书”作了种种推测、探索、解释，它无异反 映了河洛地区在中华文明史上独特而重大的作用。今洛阳市 孟津县，原有一条古老的河流——图河，全长约 20 公里， 流过该县朝阳镇卦沟村、送庄乡负图村、白合乡上河图村、 下河图村，至会盟镇雷河村附近注入黄河。古来相传，“龙马 负图”就在黄河、图河交汇这一带。今洛宁县西长水村，立有 二方古碑，东西并排，面南而立，西边一方应为汉魏遗物， 正面碑文，仅剩一“洛”字；东边一方为清代所立，正面为“洛 出书处”4 个大字。古来相传，“神龟贡书”即在此洛河段。 四是五大学说学派。 儒家学说奠基于洛阳：有关古籍说