《师说》公开课ppt课件.pptxVIP

“由魏晋世以下，人益不事师。今之世 不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 ” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 “独韩愈奋不顾身流俗，犯笑悔，收召后学， 作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂， 指目牵引。愈以是得狂名” 师 说 [唐]韩愈 题 解 说： 古文中的一种文体，属议论文范围， 一般为陈述自己对某种事物的见解。 师说：阐述的是作者对从师问题的看法。 古代文体类型： 说： 《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》 表： 《出师表》 《陈情表》 论： 《过秦论 》《六国论》 记： 《石钟山记》《桃花源记》 铭： 《陋室铭》 此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。 韩愈祠 明人列他为“唐宋八大家”之首。 作者简介 韩愈 (768~824) 字退之，唐代河南河阳人 (今河南孟县)。著名文学家，哲学家。唐代古 文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明 人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北 省昌黎)韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎， 死后谥“文”，故又称“韩文公”。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人 传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻， 形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 “古文运动”，古文运动是指唐代中期以及宋朝 提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈 把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下 文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所 以称“古文” 。韩愈提倡古文， 目的在于恢复古代的 儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的 运动。 韩愈用其杰出的散文影响文坛。经过他和柳宗 元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中 解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 《师说》 可看作是提倡古文的庄严宣言。 “唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 “古文运动”的倡导者 一 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 二 圣人无常师 三 作《师说》缘由 找出本文的中心论点及分论点 古之学者必有师 (中心论点) 古之学者必有师。 人非生而知之者，孰 能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。 提出中心论点： 正面阐述道理: 1、从师的原因 2、从师的标准 第一段 论点： 论据 正确态度 错误态度 危害 作用： 第二段 听朗读思考 • 找出文中的通假字 • 找出文中词类活用的词 • 找出文中古今异义的词 • 找出文中的特殊句式 课文研读 1.阅读课文，完成生字、生词、个别语 句以及特殊句式的理解。 2.重点赏析翻译部分语句。 3.归纳文章主题，明确作者写作意图。 • 句读之不知 • 或师焉，或不焉 • 所以传道受业解惑也 通假字 词类活用 • 吾从而师之 师，学习 • 吾师道也 • 君子不齿 •其下圣人也亦远矣 名词做动词 齿，提及 下，不如 词类活用 愚蠢的人 • 是故圣益圣，愚益愚 圣明的人 • 小学而大遗 (小的方面；大的方面) 形容词做名词 • 而耻学于师 以……为耻辱，意动用法 • 年十七， 好古文 喜好 形容词做动词 词类活用 古今异义词 道 今义： 古义： 无论 今义： 没有 众人 古义： 一般人 今义： 许多人 道路、道德 风尚 古义： 无 古今异义词 学者 今义：指有专门学问的人 从而 今义：从而，连词 古义：泛指求学的人，读书人 古义：从，跟从；而，表顺承 师者，所以传道受业解惑也 (用“……者， ……也”表示判断) 彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其祸者也 (用“……也”表示判断) 生乎吾前，其闻道也固先乎吾； 夫庸知其年之先后生于吾乎； (生乎吾；先乎吾；先后生于吾乎； 介宾词组后置， “在我前面”) 句读之不知，惑之不解 (宾语前置) 不拘于时 (用 “于”表示被动) 特殊句式 判断句 被动句 倒装句 1.代词，他 2.代词，这些 3.结构助词。取消独立性 4.结构助词，的 5.代词，代“六艺经传” 6.代词，我 7.助词，定语 后置的标志 8.动词，到 往 1.爱其子，择师而教之 2.巫医乐师百工之人 3.师道之不复，可知矣 4.句读之不知 5.六艺经传，皆通习之 6.君将哀而生之乎 7.蚓无爪牙之利 8.吾欲之南海 用法归纳 之 1. 生乎吾前，其闻道也 固先乎吾 2. 惑而不从师，其为惑 也，终不解矣 3. 古之圣人，其出人也 远矣 4. 夫庸知其年之先后生 于吾乎 5. 圣人之所以为圣~~~其 皆出于此乎 6. 今其智乃反不能及， 其可怪也欤 1. 代词，他 2. 代词