高中历史人民版专题三近代中国思想解放的潮流新文化运动.ppt

近代中国思想解放的潮流 ——新文化运动;专题框架;重难点：地主阶级—器物学习;器物的学习能否挽救中国的民主危亡？;现状：;重难点：资产阶级—制度学习;制度的转变，真的能够改变中国的落后局面吗？;现状：; “我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……; 器物—制度—思想文化; 材料一：梁启超：新民之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开······ 然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。…… ——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》; 材料二：陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉; 材料三：1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。” —丁守和《中国近代启蒙思想》;史论归纳：挣脱思想束缚，才有可能培养出有自由、具备独立的个性、有权利、守义务的新国民 。所以致力于国民思想劣根性批判，唤起国民的觉醒是挽救民主危亡的新方向！; 材料一：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼。 12月23日冬至日，袁世凯又穿起特制的古怪祭服，率文武百官拥到天坛，举行祭天大典。 ; 材料三：第一次世界大战期间,中国的民族资本主义有了长足的发展。这一时期,中国资本新设厂矿共379家,资本总额85 80万元,平均每年设厂矿企业63家,新投资本1430万元,都此大战前的19年间增长了一倍多。出现了资本在100万元以上的大型企业43家,象南洋兄弟烟章公??的资本达到1500万元。 ;材料四：1915年5月9日，袁世凯接受了日本提出的“二十一条”： a. 要求承认日本接管德国在山东所享有的一切权力，并加以扩大； b. 要求延长日本租借旅顺、大连及南满铁路、安奉铁路的先期为99年，并承认日本在东三省南部及内蒙古东部的特殊权力； c. 规定汉冶萍公司改为中日合办； d. 规定中国沿海港湾、岛屿不得租借或割让他国； e. 中国政府必须用日本人为政治、军事、财政等顾问；中国警政及军械所由中日合办；;总结：新文化运动的背景;新文化运动概况;民主：不仅仅是一种政治制度，而更重要是一种民主、平等、博爱的思想观念。它不光指出政府给人民那些权力，而是强调人民应该学会如何使用这些权利 科学主要指与愚昧、落后、盲从相对立的科学思想、科学态度、科学精神和科学知识;旧道德主要指以三纲五常（三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）为中心的孔子之道儒家伦理学说 新道德：反对旧礼教、旧道德，追求自由、平等、独立;材料一： “孔子者，数千年前之残骸枯骨也。……孔子者，历代帝王专制之护符也…… ” ——李大钊 材料二：新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚。陈独秀指出，以孔子为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人的觉醒和社会进步。孔教与帝制，有不可离散之因缘 ——杜维明《儒学创新的契机》 ;为什么新文化运动的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德？ 1、是维护封建专制的工具； 2 、使民主科学不能实现； 3 、阻碍中国人的觉醒和社会进步。 ;探究三：如何理解孔子和儒家思想在维新变法运动和新文化运动的不同命运？; 材料：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。” ——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月） ;（1）异：康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据；新文化运动宣传民主和科学，把批判的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德，以改造国民劣根性，为新文化运动的发展扫清了思想上、道德上的障碍。 （2）同：两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想