《船讯》中的自我建构.docx

《船讯》中的自我建构 以著名的美国现代作家艾伦普鲁（alanproulx）在1993年出版的小说《船新闻》中获得了美国国家图书奖和普利策奖，并于2001年被金鸡夫妇移到欧洲。作家在小说中用粗粝自然的语言讲述了一个失败者自我救赎的故事。主人公奎尔出生于美国纽约的布鲁克林区,他相貌丑陋,缺少关爱,“挣扎着度过了童年……跌跌绊绊地活到三十多岁”1,随后不公的命运将他抛向绝望的深渊———先是父母因患绝症自杀,接着妻子背叛自己后遭遇车祸惨死。奎尔在巨大的打击下一蹶不振。这时姑妈阿格妮丝·哈姆来到了他的身边,带领着他和孩子回到了祖居地纽芬兰岛。从此,奎尔一家在故乡的土地上开始了别样的生活。 作品在地理空间上跨越了纽约和纽芬兰,纽约的现代化大都市气氛同纽芬兰岛严酷的自然环境形成了巨大反差,这种差异带来了独特的阅读体验。安妮·普鲁为了创作这篇小说,曾经多次到纽芬兰岛实地考查。她深入民间同当地平民交谈,熟悉船员们用简约粗犷的语言叙述故事的风格,正是这种原汁原味的口语体和当地荒蛮的自然环境深刻地影响着普鲁的文风。她的作品语言不同于一般女性作家的绵柔细腻,而是充满质感和阳刚之气,行文干脆有力、浑然天成。在美联社对普鲁进行的电话采访中,作家曾经就《断背山》的创作这样说过:“我的写作动机源于长期以来的一个想法:描写在特殊境遇和地点生活的个体,当然,地点是首要的。”同样,小说《船讯》的创作也秉承了作家对描写地点的执著和偏爱,作品在莫金伯格这个“处于第三次死亡过程的地方”12和纽芬兰海边那有关礁石、风暴、冰山和海难的环境之间进行着空间的切换和对比。奎尔一家返回祖居地的征程如同奥德赛的回乡苦旅一样,充满了荆棘和磨难,回归故里、入乡随俗的过程也成为奎尔摆脱苦难记忆、追寻主体性的过程。小说中人物对“家”的渴望贯穿始终,他们经历了追忆家园、回归家园进而建设家园的历程,最终找到了心灵的归属。 一、 破坏现实的环境—绳结———空间移位,追忆家园 普鲁在小说开始部分用一连串的语汇形象刻画了美国社会的动荡不安:“恐怖主义、气候变化、崩溃的政府、化学品泄露、瘟疫、经济衰退和濒临破产的银行、太空漂浮碎片、分解中的臭氧层”13,这些不安的因素造成现代人丧失归宿感,在越来越广的社会领域被迫不断接受、适应这瞬息万变、难以捉摸的现代生活,其中最明显的标志是由此带来的时间感不断弱化的感受,这也必然会重新改写个人生活节奏。就空间而言,其变化表现在私人空间与公众空间的交错切割而带来的“零散化”中。历史发展在现实中呈现出多向性和任意性的特点,时空压缩的现代生活使流散和漂泊的主题成为后现代语境中的关键词。 《船讯》第四章以“漂流”为题,象征着奎尔家族的祖先离开故乡纽芬兰岛移居纽约后的漂泊生涯,也意指地理位置的迁移。主人公奎尔从小到大一直无法适应都市生活,他骨子里是一个纽芬兰人,似乎和纽约格格不入。他处处受到鄙视和压迫,就连妻子也背叛他移情别恋。在父母自杀和妻子出车祸后,奎尔不堪重负,终于在姑妈的建议下,带着孩子和姑妈一起踏上回乡的旅途。姑妈与奎尔在回程中第一次追忆了他们在纽芬兰的家族史:“我母亲———你的奶奶———也就是西安的姐姐阿迪,西安淹死后她和另一个兄弟特维来往。特维也淹死后,她嫁给了科基·哈姆,也就是我的父亲。他们在奎尔岬住了很多年———我就是在那儿出生的,后来我们搬到锚爪港。一九四六年我父亲去世后我们离开了那里———”28奎尔的家族史本应该就这样传承下去,却因为祖先移居纽约的空间移位而发生了裂变———时间上的历时性被打破了,原来单一、稳定的时空趋于解体,一成不变的传统生活方式被多元文化共生的生活方式所取代,两种模式相互影响、渗透、激荡,文化移植带来的挤压和错位让亲历变革的奎尔的父母无法适应,他们由于环境污染患上了绝症,成为现代工业化进程的牺牲品。奎尔带着深深的伤痛,陷入绝望。姑妈,这个刚强的女人面对家族的苦难,毅然选择了回归。她在船上“向远处望去,看到前方蓝色的陆地,她近五十年第一次看到这个岛屿,禁不住热泪滚滚”36。轮船缓缓前行,姑妈感到久别的故乡越来越近了,“所有的记忆都涌上心头”36。她想起自己的父亲就在他们全家准备迁居美国的前一个月,死于一个桶钩松动的绳结的往事,绳结在作品中第一次被赋予了死亡的寓意。然而死与生本是一个轮回,如今她带着哥哥的骨灰和已成鳏夫的侄儿一家,前往祖居地,是告别过去的“死”,更是展望未来的“生”。祖先漂洋过海移居纽约给奎尔一家带来了死亡和悲剧,而今他们一家重新漂泊回乡,这承载死亡意义的绳结又被赋予了重生的象征意蕴。归途中,姑妈魂牵梦萦的还是他们在纽芬兰的老房子,那是“家”的寄托,是阿格妮丝的思乡情结所寄寓的空间,是空间主体意识观点的反映。亚里士多德将这种体验归结为空间“场所”理论,认为人类创造并体验空间感受,进而产生出对于特殊场所的“情感”。“无论是哪