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师说教学设计课件 师说教化规划课件　　教化方针 ：　　1、知道从师的重要含义。建立尊师重教的思维，培育谦善好学的习尚。　　2、学习正反比照的证明方法。　　3、把握有关“说”的文体常识。　　4、把握重要字词及古今异义词，背诵全文。　　教化关键：　　1、了解文中的多义词，阐明它们在具体语境中的含义和用法。　　2、把握文中名词、形容词的意动用法，能阐明具体语境中意动词的含义。　　3、区分课文中的古今异义词，了解它们的古今义。　　教化课时：3课时　　教化过程 ：　　榜首课时　　一、导入课文。　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。　　板书课题。解题。　　标题不是“说说老师”的意思。“说”是一种争论文的文体，古义为陈说和阐明，因而可按“阐明……的道理”来了解。所以《师说》，即“说师”，意思是阐明关于“从师”的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。　　二、作者简介及布景：　　韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的提倡者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一同提出“文以载道”、“文道结合”的观念，建议学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵立异”的优异散文，坚决摒弃只讲方式不重内容虚有其表的文风。通过他和柳宗元等人尽力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散文的根底。他的散文，体裁广泛，内容深化，方式多样，言语质朴，气概雄壮，因而后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。　　(写作布景)在韩愈所在的中唐年头，尽管推广科举制度，但上层“士大夫之族”不管学业怎么，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也对立他人从师学习，耻于从师的习尚很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哄笑之，认为狂人。”正是在这样的布景之下，唯有韩愈“奋不管流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来打击耻于从师的习尚，大力宣扬从师的必要性和正确途径，发起能者为师，虚怀若谷，教化相长。这些精辟的见地突破了曩昔的旧框框，具有活跃的前进含义。　　三、初读课文　　1.榜首、三、四段学生齐读，其次段师领读。　　2.修订以下字音：　　句读 不 阿谀 郯子cháng苌弘 师襄 老聃 蟠 贻　　四、研读课文榜首段　　(一)字词疏通　　1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。　　肄业的人 是靠(他)教授道理教化学业回答疑问的　　学者:者字短语，相当于名词 受同授　　2人非不学而能者，孰能无惑? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。　　生下来就懂得道理的 却 随从老师(学习) 那些成为疑问的　　而，表顺承 而，表转机　　3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾然后师之。　　在 懂得的道理原本比我早 随从(他)拜他为师　　相当于介词“于” 于:表比较，比。 师:名作意动:以……为师　　4吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?　　是(向他们)学习道理的 哪管他们的生年比我早仍是晚呢?　　5是故无贵无贱， 无长无少，　　不管位置显贵 位置卑微 年纪大 年纪小　　无……无……:不管……仍是　　6道 之所存， 师 之所存也。　　道理存在的当地 便是老师存在的当地(意为谁懂得道理，谁便是老师)　　之:结构助词，用在定语和所字结构中心　　(二)内容整理　　1.考虑：哪句能够看作是本文的中心观念?哪句指明老师的责任?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的准则和心情?　　2.清楚：1)首句：推出中心观念：学者必有师　　托古言事，乃针对其时士大夫以从师为耻而说的，更添加力度。　　与结束“余嘉……”照看。　　2)其次句：老师的重要效果或责任　　突破了一般人对老师责任知道的约束，把老师的责任从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在其时是个不小的前进。　　道，儒家的思维。业，儒家的经典，道的载体。　　3)三、四句：从师的必要性　　这是承“解惑”而言的。　　4)择师的准则和心情　　针砭了其时上流社会垂青家世凹凸的恶劣习尚，提出“师之所存……”的准则，此思维无疑是活跃的，前进的。学识面前，人人同等嘛。　　这是承“传道”而言的.。那么为什么不承“受业”打开呢?由于人人皆知老师有“受业”的责任。　　3、总结本段　　总说老师的效果和从师学习的必要性、重要性，指出择师的准则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的定论。　　4、背诵本段　　五、安置作业　　一、给下列加点词注音;或依据拼音写出相应的汉字;是通假字的，就在它下面划横线。　　1.六艺经传( ) 2句