建筑批评的符号论课件.pptxVIP

建筑批评的符号论; 符号学研究符号的产生、符号的本质和符号的意义等, 从一定的意义上说，所有的文化现象实际上都是符号系统，建筑也不例外，建筑也是一种符号系统。符号学就是关于符号系统的科学，是将所有的文化现象当作符号系统来研究的一门科学，这门科学同时也研究任何事物可以产生含意的方式。 ;当代通行的一般符号学共有四种理论体系： 以逻辑中心主义为代表的美国的皮尔士理论体系; 以语言中心论和概念系统的同一性为代表的瑞士的索绪尔结构主义符号学理论体系; 法国符号学家、结构主义批评家格雷马斯( Algidas Julein Greimas, 1917 ～ 1992 )的欧陆符号学理论体系; 意大利符号学家艾柯的一般符号学理论体系。 ;;克劳德·列维-斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss 1908～ 法国结构主义哲学家和社会学家;雅克·拉康 Jacques Lacan 1901～1981 法国哲学家、精神分析学家、结构主义的另一位主要代表人物 ; 罗兰·巴特 Roland Barthes 1915～1980 法国结构主义哲学家、批评家;Umberto Eco，1932～;皮尔士把所有的符号划分为三大类： 标志（ index ） 图象（ icon ） 象征 ( symbol ); 标志又称指号、标引、索引等。 标志是一种类比基础上所提供的联想，是根据自己和对象之间有着某种事实的或因果的关系而作为符号起作用的东西，一方面和个别客体相联系，另一方面又与将其当作符号的个人感觉和记忆相联系。 标志是具象的，与存在的事物有关。标志是词的符号功能，又是真正的语义单位。 ; 图象又称类象、肖似记号，与其所代表的对象有共同的性质，二者在某些方面有相似性，例如照片与本人的图象关系。图象是凭借自身和所表达的客体之间的某些共同特征来指示客体的一种符号，不论这种客体是否实际存在。图象是规则和符号的系统化的形态，是一种处于纯粹状态中的语言。;作为肖似记号的塑像 德国波恩的贝多芬像;Baldassare Peruzzi ( 1481 ～ 1536 ) 1535; 象征是某种因自己和对象之间有着一定惯常的和习惯的联想的“规则”而作为符号起作用的东西。象征是与对象有关的符号，它借助一种规约的力量进行指示，通常是一般性概念的任何一种联??，依靠所作出的与客体有关的解释而起作用。甚至可以说，所有的形象都可以看作是象征，因为形象同意义之间的关系不可能是直接的。 ;七艺的象征 这幅文艺复兴时期的画在希腊哲学家毕达哥拉斯去世两千多年后完成，在其中，毕达哥拉斯凭借数学处在七艺的最高层，亚里士多德手捧一本书处在第一层，逻辑是七艺的第一艺。; 艺术是人类情感的符号形式的创造。 艺术首先是一种符号体系,而且是一种特殊的符号体系。 ——苏珊·朗格( Susanne Langer, 1895 ～ 1985 ) ,美国哲学家、符号论美学家; 建筑符号学( Archisemiotics )是20世纪50年代由意大利建筑理论家和建筑师首先建立的一门建筑理论，这门理论刻意探讨建筑与环境、文脉的关系，讨论建筑符号、建筑信码、建筑语言的意义等问题。对建筑符号学的研究不是一种手法或实用方法的讨论，而是一种建筑设计及理论的思维方式的研究，是对思想的表述体系的研究。; ;一、 建筑语言的内在结构 ;“昔者，仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 汉代《淮南子·本经训》 ; 公元前五世纪左右，中国和希腊的哲学家就在研究事物和名称之间的关系。一种主张认为名称与事物之间的关系不是固有的，而是社会的约定俗成。; 《易经》又称《周易》,在中国思想史上有着深远的影响，具有神奇的语词符号，成为一种融数理科学、哲学、伦理学以及美学为一体的卦爻符号体系。; 周易的符号世界──“象”有三个层次：一是象征符号系统的层次，即卦爻符号系统，所谓“学易者所以通其象”；二是辞的符号系统层次，即卦爻辞，也就是彖辞象辞符号系统，所谓“学易者所以通其辞”；三是义理符号系统的层次，即乾坤文言传，彖上下传，象上下传，系辞上下传，说卦传、序卦传等十大传，所谓“学易者所以通其理”。 ; 根据德国语言哲学家卡尔·比勒( Karl Bühler, 1879～1963 ) 在1918年的观点，语言是一种通讯工具，语言有三种功能： 言说( Kundgeben )、 引发( Ausl?sung )、 表现( Darstellung )。 “言说”是宣告、公布、表明、显示