《德育原理（第一版）》德育即教育的道德目的.pptVIP

德育原理 德育即教育的道德目的 一、教育的道德性质 二、教育与道德 三、德育地位的历史演变 四、从作为教育工作的德育回到 作为教育目的的德育 一、教育的道德性质 （一）“教育”定义“两个凡是”质疑 “两个凡是”：从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育；狭义上说，凡是有目的、有计划、有组织地对人身心施加影响，都是教育。 上述定义大概揭示了教育概念的内涵，但对我们认识和把握教育的性质帮助不大。其原因在于这种界定本身并不周延。 例如：独立的学习活动，对人的知识、技能、思想品德均有影响，它是教育吗？教人偷东西也完全是有意识地对人施加的一种影响，这种活动是教育吗？答案显然是否定的，上述关于“教育”定义的“两个凡是”有悖于健全的常识。 一、教育的道德性质 （一）“教育”定义“两个凡是”质疑 以往关于“什么是教育”的探讨，重在概念分析。人们试图通过考察“教育事态”的本质属性，揭示“教育概念”的内涵。惟对教育本质的认识有限，概念分析工作进展缓慢。加之“教育”一词既可用以表达“教育概念”，也可用以表达“教育观念”，现有的教育陈述中以“教育观念”混同“教育概念”的现象相当严重。 关于“什么是教育”的研究，与其急于分析“教育概念”，不如先澄清“教育”一词在各种典型语境中的用法和含义，为分析“教育概念”，考察“教育事态”的本质属性，扫除语言障碍。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 “教育”在理论陈述中的用法，与日常用法有所不同，但源于日常用法。有必要考察一下“教育”在日常生活中的用法。 1.教育与学习。教育与学习有关，但成功的学习可以不依赖于教育而独立存在，人们不会把独立的学习活动成为“教育”。例如，许多人有夜读的习惯，把靠在床上读书看报说成是“教育”，显然不合乎日常语言习惯。“自我教育”只是一个形象比喻。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 2.教育与有教育意义的活动。生活事件对人不无影响，但是，一种影响若非有意施加，人们虽然可能会说它“有教育意义”，却不会认为它是“教育”或“教育活动”。如学生在秋游之后可能会说“这次旅行对我教育很大。”但旅行并非教育，除非有意安排以此旅行，对学生进行某个方面或某些方面的教育。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 3.教育与哺育。哺乳、饮食、治病、护理、体操、运动竞技等，都是对人有意施加的影响，但人们并不称之为“教育”。“教育”归根结底指的是精神影响，纯粹的身体影响不是“教育”。与学习有关，但成功的学习可以不依赖于教育而独立存在，人们不会把独立的学习活动成为“教育”。例如，许多人有夜读的习惯，把靠在床上读书看报说成是“教育”，显然不合乎日常语言习惯。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 4.教育与教学、教唆。“教育”不同于“教学”，更不同于“教唆”，包藏恶意、产生有害影响的教，谓之“教唆”；具有善的意图或道德的目的、包含有价值的内容、产生有益影响的教，谓之“教育”。可见教育和教唆是评价词或规范词，其中教唆是贬义词，教育是褒义词。此外，知识和技能的传授及能力的培养，唯有包含善的意图和有价值的内容，才配称教育。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 5.教育与管理、改造。管理不是教育，只是使人不违纪不违规，并未给人的精神世界增添新的东西。改造也不是教育，只是使人从退步了的状态回复到本来已达到的状态，教育则是使人达到一个他从未达到的境界。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 6.教育与诱导、训练、建立条件反射、灌输。“教育”与诱导的区别在于是否具有自主性；灌输、说教、训练、建立条件反射常被认为不道德或在道德上不可接受；当然，灌输、说教、训练等，也许可以作为教育的辅助手段，但它们本身并不是教育。此外，教育包含知识、理解力和认知洞见，这有别于训练、灌输、建立条件反射。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 7.“教育”一词的用法和含义。日常用语中的“教育”（含有价值判断的评价词）——通常是指一个人或一群人以道德上可以接受的方式善意地对另一个人或另一群人施加的积极的心理影响。 “教育”已是个非常普通的用词，它在日常语境中指什么，说者和听者无不了然于胸，极少引起误会。奇怪的是，“教育”用作理论术语时，语义倒含糊起来了。普通人知道什么是教育，理论家却说不清楚教育是什么。原因在于，“教育”一词在理论陈述中的用法更加复杂。 一、教育的道德性质 （二）“教育”是个评价—规范词 7.“教育”一词的用法和含义。 首先，“教育”既可以用于指称“教育事态”，也可用以表达“教育思想”。如果没有澄清讨论的对象究竟是事实形态的教育还是思想形态的教育，那么关