二零二三年 优质公开课礼治秩序.ppt

乡土中国 ——礼治秩序 第九组作品 主讲人：曾雄 人治法治 是指有权利的人任凭一己之好恶来规定社会上任何人的关系的意思。 法治是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序。法律还得靠权力来支持，靠人来执行。 人治法治 返朴回真的老子觉得只要把社会的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就可以相安无事。 在现代社会，就在全世界经济已经密切相关成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典的经济学中的自由竞争的理想，反对用传统的“计划”和“统制”来维持秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手会为人们理出一个合乎道德的经济秩序来。什么是礼治 礼并不是指文质彬彬，礼也可以杀人可以很野蛮。譬如，在印度，丈夫死了，妻子得在葬礼时被别人用火烧死。在缅甸某些地方，一个人成年时要去杀几个人头回来，才能完成成年礼仪式。在古时的杀人祭旗。 从现代标准来看，礼的内容可能是残酷的，但是残酷与否并非合礼与否的问题。 礼治公认合适的行为规范传统人的主动性解决生活问题环境特定无法 法治人治礼治形成维持秩序所依靠的力量接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中维持秩序所依靠的力量接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中维持秩序所依靠的力量接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会我国封建社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会我国封建社会乡土社会依存环境的稳定性 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会我国封建社会乡土社会依存环境的稳定性更迭频繁 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会我国封建社会乡土社会依存环境的稳定性更迭频繁 法治人治礼治形成权力的集中权利的集中教化中养成的敬畏之感维持秩序所依靠的力量国家权力拥有权力人的自身的好恶传统接受的自主性被动性被动性主动性依存的社会现代社会我国封建社会乡土社会依存环境的稳定性更迭频繁更迭频繁