中国音乐史笔记-精制整合版.doc

第一章 远古及夏商的音乐 1音乐的起源：1、劳动起源说—[奥]瓦勒谢克 [德]布赫尔“劳动创造了人本身”这是历史唯物主义的观点。站在这种观点基础上的学者则认为，“音乐起源于劳动”。2、模仿说—古希腊哲学家德漠克利特，英国教育家克维斯特认为，人类从自然的音响中得到了灵感，继而模仿这些音响创作了音乐。3、异性求爱说——[英生物学家达尔文是这种观点的代表。在观察鸟类时他看见雄性向雌性求爱时往往发出悦耳的声音，由此联想到人类音乐的起源，即认为其起源为男性向女性求爱时表达的美妙歌声。 4、巫术说——[英]爱德华 泰勒 法国音乐家孔百流，我国学者王国维起源于巫术。东汉许慎《说文解字》说“巫，祝也。女能事无形，也舞降神。” 5、游戏说——[德]席勒 6、信号说——[德]斯顿普夫 7、太一说——[中]《吕氏春秋 仲夏记》有载 8、潜意识说—— [瑞士]荣格 9、情感表达说——[中]《诗序》 [法]卢梭法国思想家卢梭，英哲学家斯宾塞认为人在兴奋激动时所产生的抑扬语调即为歌曲。2原始音乐形式与内容 特点：诗、歌、舞，三位一体的综合艺术形式。 内容包括：狩猎：一首远古的弹歌：“断竹，续竹，飞土，逐 肉”表现原始人们用竹做弓，发射石弹狩猎的内容。 与自然斗争——部落战争——宗教—— 3原始社会代表乐舞《云门》——黄帝，《咸池》——尧帝 《韶》（箫韶、九歌、九辩）——舜帝 4夏商时期音乐：《大夏》—夏代乐舞，歌颂治水英雄：禹 《大濩》《桑林》——商代乐舞，歌颂商汤伐桀 《大武》周代乐舞，歌颂武王伐纣，是一部武舞 5骨笛（我国最早乐器河南舞阳贾湖），埙，角，籥，龢，言 贾湖骨笛：1987年在河南舞阳贾湖遗址中出土的20余支骨笛，用猛禽的翅膀骨制成，其中一支骨笛可测音，有七个音孔，吹出完整七声，碳十四测定，距今8000年，比河姆渡骨笛时间早，但比后者复杂完善。 打击乐器：鼓，磬，钟 第二章 周代的音乐 1礼乐制度： 是以“乐”从属于“礼”的思想和制度 2六代乐舞：简称六乐，是保留在周代宫廷中的6个据说 从黄帝开始历代流传下来的代表性乐舞，是颂扬先秦不同 时期创业首领或帝王的文治武功，用途主要是为了祭祀天 地山川祖宗，特点是规模宏大诗歌舞一体，声调平缓，表 现一种庄严和中庸的情绪，具有严肃静穆之感。 《云门》黄帝，《咸池》尧帝，《韶》舜帝 《大夏》——夏代乐舞，歌颂治水英雄：禹 《大伙》——商代乐舞，歌颂商汤伐桀 《大武》——周代乐舞，歌颂武王伐纣，是一部武舞 “六代乐舞”被后世儒家奉为雅乐最高典范 3颂乐：重大典礼使用的乐歌，主要用于天子祭祖，大射， 视学及其他重要的典礼之中。 4雅乐：周代的一种宫廷音乐主要用于祭祀与各种典礼活动。 5房中乐：是统治者用于后宫的一种燕乐，其娱乐性较高。 6四夷之乐：用于祭祀或宴礼等， 7小舞：它和六代乐舞在周代礼乐教育中只供贵族子弟学习 小舞为周代规模较小的舞蹈，其中有羽舞（手持野鸡毛而舞）；皇舞（持鸟毛而舞）；茆（mao）舞（执牦牛尾而舞）；干舞（执盾牌而舞）；另外还有长袖舞等。8宗教性乐舞 ：如《雩古代求雨的一种祭祀》、《傩。指驱逐瘟疫的迎神赛会）》这些音乐（乐舞或歌舞）的使用时，都十分强调等级的尊严以及宗教性的神圣，有严格的限制，包括场合、乐器的排列、舞者的人数，不能超越等级。只是到了东周才出现“礼崩乐坏”的局面。 9民间音乐： 郑卫之音—是周代郑、卫、宋、魏、秦等十 五国的民谣，这些民谣 的歌辞现保存在《诗经》的国风之中 郑卫之音——是周代黄河流域一代郑、卫、宋、齐等十五国地民谣。 这些民谣的歌辞现保存在《诗经》国风之中。 士大夫常贬义地以郑卫之音来作为北方民歌的代表 南音——是周代长江中下游一带的民歌， 九歌——是楚国南部民间祭祀的大型歌舞曲。 成相——是一种劳动歌曲的名称，也被认为是说唱音乐的远祖。 10大司乐：周朝宫廷监管音乐行政、教育、演出的机构，是我国最早的音乐教育机构，职责是：对周朝乐舞的管理和教育工作。 11“八音分类法”按照乐器制作材料不同进行分类，是世界 上第一种乐器分类法：金、石、土、革、丝、木、匏、竹 金类：钟、镈、铃、铙等 石类：磬土类：埙、缶等 革类：鼓等丝类：琴、瑟、筝、筑等 木类：柷。敔匏类：笙、竽等 竹类：籥、篪、箫、笛等 曾侯乙墓编钟：1978年，湖北随州出土。我国十二乐体 系中最早具有半音音阶关系的完整的特大型定调乐器。 《三分损益法》：春秋时见于管仲的《管子·地员》篇，以弦 长为计算基础计算乐律的理论，是最早的乐律计算方法，由此求 得五声、七声音阶和十二律。 12儒家美学思想：孔子在政治上崇尚“先王之道”，“主张为 政为德”。音乐思想是建立在“仁”的基础之上，而