山东省日照市2022-2023学年高三上学期第一次校际联考 .pdfVIP

山东省日照市 2022-2023 学年高三上学期第一次校际联考 山东省日照市 2022-2023 学年高三上学期第一次校际联考语文试 题注意事项：1 ．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答 题卡和试卷指定位置上。2 ．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅 笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后， 再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。3 ．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现 代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下列小题。材料 一：所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定 上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德 和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼记·乐记》） “礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建 立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。” （《左传·桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成 一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。礼有几个特点。第一点， “礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个 体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范 例 ，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且 必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以措手足”，礼的 实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”（刘熙 《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还 ，无不是通过切身实践， 把方方面面、大大小小的事情做到位 ，得体、适宜、合度，使人世各 种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经 ，莫大于祭”， 祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、 朋友 ，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分 明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背 ，“名位不同 ，礼亦异 数”。譬如一个人死了 ，他的家人要披麻戴孝 ，但是由于与死者关系 的名分不同 ，披的麻、戴的孝并不一样 ，不同的身份、关系、地位、 等级 ，区分得非常清楚 ，而且要求不同的情感表现。不像西方 ，人死 了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生 活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”。礼的第二 个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过 祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统 和制度就是以表礼“五服”等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把 人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现 实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道 法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”， 用 “天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后 ， 尽管历代有许多增删变异 ，其基本精神却一直延续下来。为什么能这 样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵 守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点 ：“礼”有 神圣性。正因为它非常神圣 ，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫 ， 巫术里面有神明 ，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者 ， 天之经 ，地之义 ，人之行”，天经地义 ，是天地给人规定的。违反了 礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了 神明 ，那当然就要遭到各种灾难、惩罚 ，民间一直有不孝子孙要遭天 打雷劈的说法。所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、 与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基 本精神 ，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩 序。许多学者讲 ，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世 界 ，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样 ，中国是将这两个世界 合在一起 ，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就 是神明的旨意，人与神同在一个世界 ，所以“礼教”成了中国的“宗 教”。 （摘自李泽厚《“礼”的三特点》）材料二 ：中国是拥有悠久 礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源 ，同时重视礼制建设 与礼俗教化。 《周易·系辞》强调： “观乎人文，以化成天下。”这里 的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心 的礼仪文化。荀子《礼论》说： “上事天，下事地 ，尊先祖而隆君师 ， 是礼之三本也。”强调 “礼”的功能 ，礼仪文化依循三大伦理原则 ， 即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇 君师