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关于教师师范生培养的思考 中国是世界上首次设立公共教育机构的国家之一。与此同时，各式各类的私塾也蓬勃发展，一直到孔子聚徒讲学时达到高峰。教育也逐渐从“学在官府”、“师吏合一”走向民间，教师作为一种独立的职业也应运而生。 自古至今，对教师“为人师表”的定义一向都是近乎完美的。在人们心中，教育的作用是巨大的，教师承担着这光荣的任务，因此对于“为人师表”，无论哪个年代人们都赋予了非常高的期望和要求。 一、 “教师”的传统内涵 为人师表最早出现在《史记·太史公自序》中，原是对官、师的共同要求，后来主要用于对老师的要求，为人师表便应运而生。 （一） “善为师也”“不令而行，亦令不从其身正也也。” 在我国，由古至今，著作以及名人学者对为人师表的内涵均做了一定的描述。如我国第一本教育著作《学记》里提出“教也者，长善救其失者也”，“师也者，教之以事而喻诸德者也”；孔子在《论语·子路》中提到“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；西汉董仲舒在《春秋繁露·王杯》中说到“善为师者，既美其道，又慎其行”；荀子说“无师，吾安知礼为是也？师者，所以正礼也”；“道之不尊，教之何用？师之不尊，何以作则？”；唐代教育家韩愈在《师说》中进一步提出何为人师，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 （二） “一言二行”的艺术内涵 到了近代，针对为人师表的理念，我国著名教育家们提出了相应的要求，如徐特立先生说“教师有两种人格，一种是经师，是教学问的；一种是人师，是教行为的。我们的教学是要采取人师和经师的二者合一”；陶行知先生提出了“教师的个人一举一动，一言一行，都要修养到不愧人师的地步”。 在现代，我国学者胡相峰认为，为人师表的基本内涵是指“教师在生活、教学和社会实践中，所表现出来的素质与行为都可以成为他人的表率。”著名伦理学家罗国杰先生在其主编的《伦理学百科书》中进一步把它具体化为五个方面：（1）言行一致；（2）文明礼貌；（3）语言美；（4）仪表端庄；（5）作风正派。1 （三） “为自己做什么” 国外关于为人师表的著作、言论也颇多，例如：《外国教育史》中，十七世纪捷克教育家夸美纽斯提出“教师的急务是用自己的榜样来诱导学生”；法国教育家卢梭说“教师在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范”；德国近代著名教育家第斯多惠说“教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样”；美国教育家布鲁纳则认为“教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，使学生可以为榜样并拿来同自己做比较的人物”。 从上面的论述可以看出，“为人师表”对于教师的行为要求是全方位的，几乎涵盖了教学活动、日常生活等各方面。然而，我们仔细观察生活中的实际情况，结合各维度对“为人师表”内涵的阐述，可以发现，这样的“为人师表”是否太过理想化和完美化了？在本文，我们主要针对传统的“为人师表”外延进行探讨，寻求具有现代性质的“为人师表”理念。 二、 古代学校的教学是对教师的教育 在古代，皇帝的老师为太师、太傅，太子的老师为太子太师、太子太傅，前者位列三公，后者紧随其后，都是文官中的佼佼者。最具代表性的是，在相当长的时间里，几乎每家都在堂屋正中供奉一块“天地君亲师”的牌位，把教师与天地君亲一起供奉朝拜，世界上也惟有我国如此，也惟有在中国才有一日为师终身为父之习俗。 其次，古代的教师只有有钱的人家才能请得起，经济地位决定上层建筑，人家敬重大户人家，便也会敬重老师。而且，古代的学生学习的目的均是为了考取功名，教师联系着学生的未来，所以，古代人便敬重老师，更有“一日为师终生为父”的说法。 再者，古代科学技术不发达，学生只能从教师那获取资料和信息，教师又决定了学生的未来仕官之路，学生更加要遵循老师的意见，将老师视为父母。这也与封建社会的道德教育有关，学生在精神上、物质上都竭尽全力地孝敬老师。即使学生衣锦还乡，始终不忘的还是老师之恩。 最后，古代的老师拥有绝对的权威。据《礼记》记载，学生做错事，教师春风化雨式的引导也好，严厉的惩罚手段也好，学生家长必然没有认为不合适的，甚至对老师兴师问罪的。学生及家长首先检讨的是自身，极少有人会对老师的惩罚有异议。这从另外一方面也赋予了老师行使教育的权力，老师的权威在学生中也自然而然地树立起来了。 鉴于古代，无论在精神上还是物质上抑或是手段上，教师都获得了行使教育的权力，在获得权利的同时，伴随的便是责任，教师也会更好地约束自身。何况，那时的教师队伍纯度较现代高。 三、 分析现代“教师”陷入困境的原因 随着社会的发展，“为人师表”理念在现当代，与现实愈发摩擦，产生了一些不和谐的声音。现在从两个大方面进行分析： （一） 教师想“成为一名教师”，但不能表现为他们 1、 教师待遇相对较低，生活保障水平越来越高 根据美