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价值哲学的回想与展望 从重视个人德性问题 到重视社会德性问题哲学所关注的重点问题总是时代最突出的 问题,古希腊、古罗马一直到西方中世纪重视个人德性问题都是与当 时时代相关的。古希腊哲学最早关注的是世界本原问题,或者说是自 然哲学问题（因为当时主要关注的是自然本体问题），这时是古希腊特 别是古雅典的黄金时代。适应民主制的需要，出现了一批以教人以德 性的教师即智者,个人德性问题引起人们的重视。但真正使德性问题 凸显出来是伯罗奔尼撒战争以后。长达27年的伯罗奔尼撒战争使成 千上万的人丧生,并激发了希腊城邦之间血腥的内战,社会陷入混乱， 人与人之间相互倾轧,人们的生活笼罩着悲观失望的阴影。在这种背 景下，“人应该怎样生活”或“我们应该成为什么样的人”的问题成 为人们关注的焦点。正是出于对这一问题的思考和探索，苏格拉底把 目光聚焦于个人的德性，第一次使德性问题成为哲学关注的焦点。 “对德性本性率先展开系统研究的正是苏格拉底;他将这一研究置于 道德哲学的中心地位，也将其置于整个哲学的中心地位。”②苏格拉 底思考的重点是德性的本性问题,提出了 “德性即智慧”的着名命题。 他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德继承了苏格拉底的传 统,都关注研究个人德性问题。此后,个人德性问题成为希腊化时期和 罗马时期哲学家关注的主要问题。罗马帝国的压迫和统治导致基督教 成果的。再次,需要根据两者并重的原则重构价值哲学体系的总体构 架,形成新的价值哲学学科体系。自价值哲学或一般价值论作为一个 学科出现以来,就有不少学者努力构建价值哲学体系，这种努力对于 增强学科的自我意识从而促进学科自身的发展和完善是必要的、有价 值的。但从已有的体系构建来看,存在着一个共同的问题,这就是用对 一般价值问题的研究取代了对不同领域的价值问题的研究，研究到一 般价值问题就止步了。实际上，对一般价值问题的研究只是价值哲学 的总论部分,不是主体部分,更不是全部。构建价值哲学体系，丢掉这 些部分,实际上就等于放弃了自己的主阵地。这种状况是必须 改变的, 否则价值哲学研究的道路就会越走越窄。笔者20多年前读到一本美 国出版的哲学教材《理论与实践:哲学引论》，该书将哲学划分为“形 而上学”、“价值论”和“认识论”三个主要部分或领域。其中的价 值论包括伦理学、美学和政治理论三个部分。①该书的作者并不是一 位价值哲学家,在他的眼里,价值哲学就应该包括这三个领域。将价值 哲学划分为伦理学、美学和政治理论,这只是从学科的角度进行的划 分,是一种外在的划分。如果就其内在内容来划分,可以将其划分为社 会价值问题和个人价值问题，而社会德性问题与个人德性问题是其中 的关键。根据这种思路,我们有可能给价值哲学构建一个包容性更强、 研究空间更大、内容更具有内在关联性的学科体系 的兴起,基督教在西方社会占据统治地位之后，由于基督教所关注的 重点问题是人死后如何进入天堂，即获得至福，而德性特别是神学德 性被看做是进入天堂的必备条件甚至充分条件，因而德性问题也是神 学家关注的重点问题。从古希腊到中世纪的古典时期,哲学家研究了 广泛的个人德性问题,如德性的一般含义或本质、德性与德行的关系、 德性的类型、德性的可教性、幸福及其与德性的关系等问题。柏拉图 系统阐释了得到希腊普遍认同的“四主德”的智慧、勇敢、节制和公 正,亚里士多德建立了系统的古典德性伦理学，奥古斯丁和托马斯？阿 奎那使信仰、希望、爱（仁爱）三大神学德性成为个人获得至福的最重 要的德性，托马斯？阿奎那还在此基础上建立了基督教神学德性伦理 学。从古典时期思想家对德性问题的研究情况看,他们关注的重点问 题确实是个人的德性问题,并且将这一个问题作为破解“人应该怎样 生活”，“我们应该成为什么样的人，以及“什么是幸福，如何获得 幸福”这些人生根本问题的钥匙。诚然，古典时期的思想家研究一些 社会德性问题,如柏拉图、亚里士多德都研究了理想的国家应具备的 品质以及怎样使国家具备这些品质的问题，罗马思想家大量地研究了 法治问题，中世纪思想家也涉及不少国家德性方面的问题。但是,从总 体上看,这个时期的思想家关注的重点还是个人的德性问题。这不仅 是因为他们这方面的论着更多，内容更丰富，更是因为他们这方面的 思想更有价值,影响更深远,并且形成了古典个人德性思想传统。使古 典德性思想传统中断，使思想家关注的重点从个人德性转向社会德性 的根本原因是市场经济的兴起。市场经济存在和发展必须具备与其要 求相适应的社会条件。这些要求概括地说包括以下四个方面：第一， 要求社会以个体利益最大化为终极追求;第二,要求经济市场化、资本 化、科技化;第三，要求社会生活自由化、平等化、享乐化;第四，要求 政治生活民主化、法治化。然而,所有这些社会品质在近代以前的西 方社会都不具备,而且也不能自发形成