王国维《今本竹书纪年疏证》.doc

王国维 《今本竹书纪年疏证》 《疏證》除廣倉學宭叢書本外，有《遺書》本，曾兩次印布；初名《王忠愨公遺書》，所收《疏證》係鉛印本；續印名《海寧王靜安先生遺書》，係石印本。今據《遺書》兩本互校，有初印不誤而續印諸誤者，亦有續印改正者，皆擇是而從，其有兩本皆誤，或所據今本有誤為王氏所未正者，略出案語，以為說明。 昔元和惠定宇徵君作《古文尚書考》，始取偽古文《尚書》之事實文句，一一疏其所出，而梅書之偽益明。仁和孫頤谷御復用其法，作《家語疏證》，吾鄉陳仲魚孝廉敘之曰：“是猶捕盜者之獲得真贓。”誠哉是言也。余治《竹書紀年》，既成《古本輯校》一卷，復怪今本《紀年》為後人蒐輯，其跡甚著，乃近三百年學者疑之者固多，信之者亦且過半。 乃復用惠、孫二家法，一一求其所出，始知今本所載殆無一不襲他書。其不見他書者，不過百分之一，又率空洞無事實，所增加者年月而已。且其所出，本非一源，古今雜陳，矛盾斯起。既有違異，乃生調停，糾紛之因，皆可剖析。夫事實既具他書，則此書為無用；年月又多杜撰，則其說為無徵。無用無徵，則廢此書可，又此《疏證》亦不作可也。然余懼後世復有陳逢衡輩為是紛紛也，故寫而刊之，俾與《古本輯校》並行焉。丁巳孟夏，海寧王國維。 　　　　　　　　　　　卷　　上 軒轅氏·黃帝 （杜預《春秋經傳集解後序》云：“《紀年》篇起自夏、殷、周。”《晉書·束皙傳》云：“《紀年》十三篇，記夏以來。”惟《史記· 魏世家》集解引和嶠云：“《紀年》起自黃帝。”）母曰附寶，見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝於壽丘。弱而能言，龍顏，有聖德，劾百神朝而使之。應龍攻蚩尤，戰虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。（以上《宋書·符瑞志》。案《宋志》此節雜采《大戴? 五帝德》、《春秋元命苞》、《山海經》、《史記? 五帝本紀》、《帝王世紀》諸書為之，但偽為附志者，實襲《宋志》，故但引《宋志》證之，不復旁及他書，以下放此。） 元年，帝即位，居有熊。（《白虎通· 爵篇》：“黃帝有天下，號為有熊。”《史記·五帝本紀》集解：“譙周曰：黃帝，有熊國君少典之子也。”） 初制冕服。（《易·繫辭傳》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”《士冠禮》疏引《世本》：“黃帝作冕旒。”） 二十年，景雲見。（《藝文類聚》一、《太平御覽》七十一引《春秋演孔圖》：“黃帝將興，黃雲升於堂上。”《左傳·昭十七年》疏引服虔曰：“黃帝將興，有景雲之瑞。”） 以雲紀官。（《左氏· 昭十七年傳》：“昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。”） 有景雲之瑞，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。帝黃服齋於宮中，坐於玄扈、洛水之上，有鳳凰集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀，有大螻如羊，大螾如虹。帝以土氣勝，遂以土德王。（《宋書·符瑞志》。） 五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。（《宋書·符瑞志》“五十年秋七月庚申，天霧三日三夜”云云，均見附注，此條即隱括為之。） 庚申，天霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：“於公何如？”天老曰：“臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。”召史卜之，龜燋。 史曰：“臣不能占也，其問之聖人。”帝曰：“已問天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龜不違聖智，故燋。”霧既降，游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神於明庭，今塞門谷口是也。（《宋書·符瑞志》。） 五十九年，貫胸氏來賓，長股氏來賓。（《山海經·海外南經》注引《尸子》曰：“四夷之民有貫胸者，有深目者，有長肱者，黃帝之德常致之。”《路史· 後紀》五注引“長肱”作“長股”，乃此條所本。） 七十七年，昌意降居弱水，產帝乾荒。（《海內經》注引古本《紀年》，無年數。） 一百年，地裂。（《開元占經》四引《尚書說》：“黃帝將亡則地裂。”）帝陟。（《戴記·五帝德》：“黃帝生而人得其利百年。”《史記·五帝本紀》集解、《類聚》十一、《御覽》七十九引《帝王世紀》：“黃帝在位百年而崩。”） 帝王之崩皆曰陟，（《韓昌黎集·黃陵廟碑》引《紀年》“帝王之崩曰陟”，不云出注中。）《書》稱“新陟王”，謂新崩也。帝以土德王，應地裂而陟。葬，群臣有左徹者，感思帝德，取衣冠几杖而廟饗之，諸侯大夫歲時朝焉。（《御覽》七十九引《抱朴子》：“《汲郡冢中竹書》言：黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。故司空張茂先