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《情感德育论》读后感 曹甸镇中心小学 欧同华 在闲暇之余，我喜欢读一些比较通俗的文章或故事，这本《德育故事》引经 据典，博采古今，内容丰富，图文并茂，值得一读的是前面以古文形式出现，后 面是白话文，古文与白话文对比可帮助读者提高古文阅读能力，而且本书故事性 强，引人入胜。 《情感德育论》一书共分五编，第一编是关于情感德育的本体思考，主要包 括从辩证法的角度探讨道德情感的结构、内在发展及其本质，阐释情感与道德的 关系、情感在德育中的地位和作用，初步论述情感教育；第二编是传统与当代情 感德育思想与模式，从归纳概括传统道德教育实践人手，阐明传统的情感性道德 教育及其模式，深入分析了传统美德的现代价值、情感层面以及研究方法，系统 论述了当代中国的情感教育，并反思了中小学情感性的素质教育模式在教学中的 实践探索；第三编是与人的德性发展相关的情感研究，主要阐述了“发展性”德 育的内涵及其情感机制，幼儿道德情感的发生、发展与教育研究，以及与人的德 性发展相关的情感开发与培育；第四编阐述教育中积极情感与德性目标的实现， 主要探讨了小学生学习活动中的情感维度，课程改革与教师的道德情感向度；第 五编论述了关注道德学习主体的学校德育新视角，主要包括学校道德教育与人的 协调发展，道德学习与脑培养，通过生命叙事开发德育资源，以及学校道德教育 的调整与革新。 《情感教育论纲》经典摘抄： 教育的时机可能瞬息发生。让我们做一个有心的教师，做一个积极的教师， 更多的去关注和发展那些学习有困难、情感上需要援助的学生，让孩子在情感上 得到公正对待，以体现教育之公正，我相信这对于渴望发展的教师恰恰是自我成 长的机会和挑战。 学生的有效学习只能是意义的发现。客观知识只是学习的开端，直到它的个 人意义被挖掘出来，变为个人信念体系的一部分，它才开始影响行动。有教育家 提出：所有实际教育工作者都应该具有生动的对世界的感受，为自己的题材而激 奋，甚至对它产生某种爱的情感。 一个孩子不爱学习，甚至厌恶学习，无所事事，那么他的生活一定变得很麻 烦，甚至很危险。教师应当多考虑如何使孩子喜欢学习，从学习中获得乐趣和自 我价值感，从与其他孩子共同学习中获得合作的快乐感和分享友谊的幸福感。 教师用心、用情去理解和讲授的知识是最容易在学生心中扎根的。 教育不仅关心人是否有知识，而且关心人是否有体验，关心人体验到什么， 追求什么样的体验，以及如何感觉自己的体验。 在学校，校长和教师首先应是情绪饱满、情感丰富而敏感度高的人，他们本 身是人格积极好学向上的人，是追求个人精神世界充盈的人。这样的教师才能感 染、鼓舞学生，才能走进学生的心灵，才能培养学生积极的情感态度。 我从《情感教育论纲》中获得很多启迪，以下是我的感悟。 面对家庭、社会共同的需要我们深明光大，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、 耻”的中华传统美德教育，是为师者春风化雨的神圣社会责任。但在具体教学中， 单提这些伦理道德的名词，对孩子们来说，确实太抽象了。老师一定要融入生活 的事例，以便让学生体会正确的做人道理，真切感知这些伦理道德是如何落实在 生活之中的。每则故事都有当时的历史背景和社会因素。老师不可任意增加内容 或曲解事实，也不可因今人做不到就妄加批判，老师一定先要肯定尊重人性本善 的至德至行。让孩子们融入故事，培养良好德行，这本书中高年级的孩子老师可 以推荐给他们阅读，而对于低年级的孩子可以用老师讲故事孩子听故事的方式进 行。老师给孩子们讲完白话故事，可以启发他们思考，哪些人物值得学习，哪些 值得警惕？如何在生活中落实文中人物的可贵之处！ 例如讲完《黔娄尝粪》这个故事，让孩子们说说这个故事中的哪个人让你感 动？为什么？让孩子们谈谈自己的看法，哪怕是不太合适的看法。让孩子们明白 过去医疗条件不发达，所以任何化验的工作都要亲自去做。现在我们可以借助高 科技来化验，不用那样亲自尝粪便了。但是父母对我们恩重如山，我们欲报之情 是永远没有办法抱尽的，孝是天之经地之义，孝敬自己的父母是理所当然的，是 为人子女必须要做的事。 再如：讲完《苏武牧羊》这则故事后，让孩子们说说我们应该向故事中的谁 学习？我们要向苏武学习些什么？让孩子们明白苏武至死都不投降匈奴是忠贞 爱国的表现，他的这种爱国精神令人感动，不但在汉朝，在匈奴这样的国家也赢 得了尊敬。这种爱国精神也给了他战胜恶劣环