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《老子》四章 上善若水、祸福相倚、大器晚成、虚怀若谷、自知之明、大智若愚、宠辱不惊、功成不居······（出自《老子》的成语）出自《老子》的成语 紫气东来 老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。 在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学的内容便出自此书。人法地，地法天，天法道，道法自然 了解老子 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室之史（国家图书馆馆长），以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 了解老子老子思想的核心：朴素的辩证法。政治思想： 老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。 老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。哲学思想： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 《道德经》 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 背景简介 老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。　　老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。　　 第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 [翻译] 三十根辐条汇集到同一车轮的中心部位，车的作用正是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿，器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部分。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，“无”发挥了它的作用。 文本探究三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。②共：共同占有，共用。③毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。④当：在（某处，某时）。⑤无：指车毂的中空处。⑥埏shān埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。⑦户牖：门窗。⑧有之以为利，无之以为用：有（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是无起了作用。 问题探究第一则蕴含老子什么思想？明确：“无用之用”是为大用。 问题探究2.如何理解“有”和“无”？对我们有何启示？ 有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角，旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄，但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚，表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。 问题探究2.如何理解“有”和“无”？对我们有何启示？一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利