5.2《 大学之道》课件(共20张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

大学之道 《礼记》 1.了解《大学》的主要内容及思想主张。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3. 准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 一、熟知著作《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇???，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料??，是一部儒家思想的资料汇编???。 在古代，“大学”与“小学”有什么不同? 所谓小学，礼乐射御书数，亦称六艺，是安身立命之技能，指向在“身”，属于“术”的范畴。 所谓大学，仰观俯察，修心养性，道德顿化。其指向在“心”，属于“道”的层面。 一、文本理解 大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则；道：宗旨、原则；明： 作动词，彰显；明德：形容词，美好。亲民：亲近爱抚民众；一说“新”；止：达到。大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 “三纲”之间的关系明明德完善自我，改进自我（对己修身）亲民推己及人，德化万民（对外治平）止于至善人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步。教化手段目的、根本 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。定：志向坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精祥。得：处事合宜。本末：事物的根本与细节。近：形作动，接近。道：事物的发展规律。知道要达到 “至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。承接上文如何达到大学之道，引出下文：“八条目”。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。于：介词，在。状语后置句齐：使动，使……整齐有序。修其身：修养自身的品性。正：使动，端正。诚其意：使意念真诚。致：求得，获得。格物：推究事物的原理。· 古代那些想要在天下弘扬美好品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使自己家族中的各种关系整齐有序；要想使自己家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品德；要想修养自身的品德，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。知至：对外物之理认识充分。国治：治理得好。以至于：连词,表示范围的延申，直到。庶人：指平民百姓。壹是：一律，一概。本：根本。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品德，修养品德后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后国家才能治理得好，国家治理好后天下才能太平。从天子直到平民，一律都把修养自身作为根本 诚意正心修身齐家治国平天下致知格物使天下归于太平探究事物原理获得知识诚实，不自欺端正内心，不偏不倚，不动摇修养自身，完善自身处理好家庭、家族内部关系治理国家1.何为“八目”？其具体所指？大学八目 二、任务探究 作用:《大学》一开篇便开宗明义,指出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。引出下文，达到“至善”后如何，如何达到“至善”1.第一段在全文中具有怎样的作用? 含意:所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。总之，明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养,祛除别人身上的污垢,使其成为新民。“止于至善”就是不论“明明德”,还是“亲民”,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的的施教主张。2.怎样理解“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的含意? 3.并请简要分