2024学年统编版高中语文必修下册《齐桓晋文之事》优质课件62张.pptx

假如你现在穿越回到了春秋战国时代， 你面对的是一个这样的世界： 战乱频繁，大国吞并小国。 你要在这个困局中完成大一统的伟业。 在你的面前，有两条道路的可以选择： 一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下； 一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。 哪一条路更容易，而你会选择哪一条？ 孟子选择了哪一条路？;《孟子·梁惠王上》;故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。;民贵君轻不愧亚圣 性善气正真乃完人;孟子简介 ;《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄（lóu）》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。;性本善（凡人都可以为尧舜） 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）? 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）? 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也?。; 战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。;这是先秦时代一对相对的概念。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” ;觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 颁白 褊小 邪侈 则王矣 胡龁 彼恶知之 忖度;“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。;课文梳理;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”;齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？” （齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。;曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰： ‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅 钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”;（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？” （孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，像这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来替换它吧。”不知道有没有这件事呢？”;曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小