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《杂说（四）》唐 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有， 马说原文翻译 世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。 可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有， 故虽有名．马．， 祗．(zhǐ辱)．於奴隶人之手， 指具有日行千里的马 只是 受屈辱 骈．死．於槽．枥．之间，。 相比连而死 盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩 不以．千里称．也 凭借，因为 著称 马之千里者，一．食．或．尽粟一石。 数量词，犹言一顿 有时、往往 因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌， 最后接连不断地死在马厩之中， 而不能以千里马著名。 那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。 食．（ｓì肆）马者， 不知其．能千里而食也； 可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对 通“饲”，作动词，即饲，喂养。 指千里马，代词 凡马一般地饲养它。 是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见．（ｘｉàｎ）， 通“现”，表现出来。 且．欲与常马等．不可得．，安．求其能千里也？ 尚且 等同，一样 能，表示客观条件允许。 于是，那些好马，虽然有日行千里的本领， 可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来， 这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？ 安：怎么，哪里，疑问代词。 策．之不以．其．道．，食之不能尽其才．，材同“才”，才能。 （现在那些养马的人，自己不知道手中有千里 鞭马用器，这里作动词用，鞭打、驾驭之意 以其道：按照（驱使千里马的）办法。道：方法。 鸣之而不能通．其意， 通晓（知道、明白、懂得） 执策而临．之曰：“天下无马！” 面对 呜呼！其．(．1．)．真无马邪．？其．(．2．)．真不知马也．！ 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 “也”通“耶”，疑问语气词，这里是用反问加强语气。 其 1：难道，表反问语气。其 2：恐怕，大概；表推测语 马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能； 马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。 还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！” 唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！ 马说原文翻译 马说原文翻译 气。邪，同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？寄托了作者怀才不遇的愤懑之情。（或“对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。”） 如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己 的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心态平和，相信是金子总会发光。 通过“识马”、“相玉”，两文表达的共同意思是什么？《马说》中，面对“天下无马”这种压制人才的谬 论，文章只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹；而《卞和泣玉》中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。《马说》更多地是让人感到愤懑不平 与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到一些希望。（大意如此即可） 描述千里马悲惨处境的语句是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么?请结合文本与现实生活谈谈看法。 主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。 成语：一马当先，一日千里, 伯乐识马警句：千里马常有,而伯乐不常有 在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要?为什么？伯乐更重要。因为先有伯乐，然后才有千里 马。(或者：因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。) 文章第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情？ 为“千里马”的被埋没鸣不平。(或：为‘‘千里马’’得不到应有的待遇而感到同情和惋惜。) 《马说》一文的主旨句是： 两个空时填：其真无马耶，其真不知马也。？？？ 千里马常有，而伯乐不常有？？？ 一个空时填：其真不知马也。 《马说》中，千里马的遭遇可以概括成哪个成语？怀才不遇 反问句：其真无马邪？ 定语后置：马之千里者。 省略句：食马者不知其能千里而食也。 省略句：策之不以其道