试论基督教的产生.pdfVIP

论述基督教的产生、发展 一、基督教的产生 基督教与希伯来文化和希腊文化有着直接的文化传承关系。在刚刚产生的时候，犹太人的祖先希伯来 人由于长期处于异族的统治之下，产生了浓厚的不幸意识。同时，由于反抗无果，犹太人又产生了一种深 沉的罪孽意识及选民意识。他们希望复国主的降临，来引导他们走出异族的统治和获得解脱。在公元1 世 纪初，一个犹太教的支派把加利利的拿撒勒人耶稣认作基督 ，他们在与正统派的斗争中逐渐脱离犹太教， 形成了基督教的雏形。犹太教对希伯来文化的扬弃，从“末世论”到“救赎说”的发展，使基督教最终摆 脱犹太教而成为一种独立的世界性宗教。具有社会解放意义的弥赛亚运动被基督教改造为一种灵魂获救的 福音，上帝的国也从人间被搬到了天上。如果说犹太教为基督教提供了圣教历史的“肉身”，那么希腊唯心 主义哲学则为基督教提供了唯灵主义的“精神”。“基督教真正的父亲” 是亚里山大里亚的斐洛，他把希伯 来的宗教信仰与希腊的哲学思想结合起来，基督教由此产生并发展起来。 二、基督教的发展 首先，基督教在罗马帝国发展的发展历程。 1、尼禄为了掩盖他放火烧城的罪行，便把基督徒作为自己替身的罪犯，用各种残酷之极的手段来迫害 基督徒，他们被披上了野兽的皮，然后被狗撕裂而死；或是他们被钉上十字架，而在天黑下来的时候就被 点着当做黑夜照明的灯火。 2 、自从尼禄初开先河之后，罗马统治者们就一次又一次地对基督徒进行了极其残酷的迫害活动。 到 了公元2 世纪末叶以后，随着一度辉煌的安东尼王朝时代的结束，更为残暴的罗马统治者们又开始对基督 徒展开了新一轮大迫害 。公元303 年，戴克里先 （284—305 年在位）因宫廷纵火案对基督徒进行了最后 一次大规模的镇压。 3、公元4 世纪初叶，依靠忠诚的基督徒士兵的支持，君士坦丁在312 年成为西罗马帝 国的统治者。 公元313 年，君士坦丁在米兰与东罗马帝国的皇帝李锡尼乌斯共同颁发了一个敕令，即著名的 《米兰敕令》 （又称《宽容敕令》），宣布承认基督教在罗马帝国中的合法地位。基督教在经受了 250 年的迫害之后，终 于得到了罗马皇帝的肯定，并逐步使其变成了罗马帝国的官方宗教。392 年狄奥多西一世公布法律禁止在 任何场所向异教神诋献祭，同时规定基督教为唯一合法的宗教。 其次，基督教与日耳曼民族的关系。 在罗马共和国后期和罗马帝国创立伊始，日耳曼人就与罗马人在边境发生了磨擦。4 世纪后期（376 年）， 一支日耳曼部落——西哥特人被罗马政府获准渡过多瑙河而进入帝国的境内 ,从此揭开了蛮族大入侵的序 幕 。410 年，西哥特人洗劫了罗马城。476 年，蛮族雇佣军首领奥多维克废黜了西罗马帝国的最后一位皇 帝罗慕洛，罗马帝国从此灭亡。而基督教则成为了蛮族的皈依。当西罗马帝国灭亡以后，这些尚处于氏族 社会形态的“蛮族”，—方面在西罗马帝国的废墟上继承并发展了封建的生产关系；另一方面，他们在基督 教中获得了拉丁文化的各项成果。因此蛮族’在宗教上放弃原来氏族内部的多神教的信仰，改信了基督教。 就此意义而言，基督教会既是从内部摧毁古典文化的“特洛伊木马”，又是保留了古典文化种子的“诺亚方 舟”，基督教文化不断发展壮大。 最后，基督教在西欧封建社会的发展及衰落。 随着基督教的国教化，教会的权利越来越大。教会从穷苦人的精神抚慰所变成了最富裕的庄园主。到 了10 世纪，修道院已发展成为西欧最大的庄园主，修道院院经济基本上控制了整个西欧经济的命脉。西 欧政治生活的主要内容是罗马天主教会与日耳曼封建王侯的教俗之争。教会与世俗王权斗争的重要理论根 据，是“君士坦丁赠礼”，从理论上确认了宗教事务的独立性和罗马教会对原罗马帝国西半部的统治权。1073 年，教皇希尔德布兰迫使神圣罗马帝国皇帝亨利四世承认了教会的至高无上地位。 英诺森三世时期使罗马教会的世俗权力达到了顶峰。然而1378 年，乌尔班六世则在罗马重新组建枢机 主教团，与阿维农的教廷相抗衡。因此基督教在“阿维农之囚”之后逐渐走向衰落.