中华古籍集藏四库别集 寒松阁集.pdf

寒松阁集.txt 寒松閣集 宋 詹初 　　欽定四庫全書 　　集部四 　　寒松閣集 　　別集類三 　　宋 　　提要 　　臣等謹按寒松閣集三巻宋詹初撰初字以元休寧人始為縣尉以薦入太學為學錄嘗上乞辨邪 正疏忤韓侂胄罷歸所居曰流塘裡故其詩文名流塘集宋史藝文志不載諸家書目亦不著錄據其子 陽跋稱舊有二十一巻後毀於火陽於族人處乞得殘本歸而藏之又有其十六世孫景鳯十七世孫璧 二跋稱嘉靖戊午景鳯等始鋟於木因其讀書之處改名曰寒松閣集分為三巻首卷翼學十篇述學問 大旨又序經二篇序論語上下篇義如易序卦之例次卷為目錄五十五條分上下二篇三巻為古今體 詩四十九首又附以往來書簡末有宋饒魯李士英及明嘉靖間田怡等跋據璧跋是集之刻共四十一 板此本板數相符蓋從刻本題抄也核其立言大旨如與詹體仁論道體仁摘其詠水詩野人見清不見 水卻道無水亦無清之句深以為疑蓋不免稍涉於禪至翼學大道章所言器理有無之旨日錄第一條 所言知止運用二段工夫之說則又皆力辟釋老觀其日錄載或問尊徳性道問學朱子本來自全陸子 前面祇尊徳性一邊因朱子方走道問學曰此非學者所可輕議則所學實介於朱陸之間似明代調停 之說其書晚出真偽葢不可知然景鳳作詹氏小辨其言駁雜恣肆殊無忌憚而此集議論頗醇謹殊不 類景鳳所為疑以傳疑姑以其言有可取而錄之其所自來存而不論可矣厲鶚宋詩紀事所錄初詩即 據此本蓋亦未敢確指其贗惟其字曰以元鶚書乃作子元與原跋不合名字世系其子孫所述必不誤 鶚書蓋傳刻之訛也 　　乾隆四十三年三月恭校上 　　總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 　　總校官 臣陸費墀 　　●欽定四庫全書 　　寒松閣集巻一 　　（宋）詹初 撰 　　○翼學 　　大道章第一 　　道即所謂造化之樞紐品彚之根柢者無極太極是已大者言舉天地萬物無一不包括於中也以 天地萬物而根本於一理以一理而散見乎天地萬物所以曰大道過此則為老氏之玄虛矣首著大道 篇所以正老氏論道之失而澄道學之源也 　　大道無形不離乎形大道無聲不離乎聲形聲器也大道理也外器言理無之也即器為理有之也 有無合一道也道無往不在在天在地在人在物在天地之先而無始在天地之後而無終 　　天地雖大道中之物也吾心雖靈自道視之亦物也物者器也道也者天地之所以大吾心之所以 靈者也故曰道者物之神物者道之寓也以是知道無在無不在有在者物也道無有無不有有有者物 也故君子貴得道而忘物 第 1 页 寒松阁集.txt 　　原天章第二 　　道有自乎曰有奚自曰天天與人言乎曰河出圖洛出書非天不言之言乎天無言聖人者代天而 言之然則求道者必欲求之天不亦逺乎曰天何逺哉天以其心之生生人人之心即天也心天之體 （ 一本體下有注無慾而靜吾心自然不著之體十二 ）生天之用也 （也下有注無慾而動吾心自然 不窮之用十二 ）求天者求之心不亦近乎 　　盡人章第三 　　至大者天也至廣者地也天地之間至貴者人也以人之小與天地並則不以其形也可知矣故人 之所以為人者必以道道也者至大至貴廓之配天地故人盡人之道則為人而可以與天地並違人之 道則非人而不可以與天地並矣嗚呼人不可以與天地並則謂其與禽獸並不可乎 　　辨時章第四 　　人有言曰升降者時也餘則以為時之升也非時升也人升之也時之降也非時降也人降之也故 三皇生則皇矣五帝生則帝矣三王生則王矣五伯生則伯矣豈三代以前之時常升而三代以後之時 常降乎存乎其人而已矣故曰有隕自天志不舎命也 　　性徳章第五 　　仁義禮智性之徳也人之生未有不備也不備氣質之偏非性也性之本然不以偏者欠焉善反之 則偏者全矣故曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣 　　學至章第六 　　道學而已矣學敏而已矣學則知不學則不知也敏則至不敏則不至也子曰學而時習之不亦說 乎又曰我非生而知之者好古敏以求之者也書曰念終始典於學則聖人雖生知未有不學也未有不 敏也未有不終於敏也故君子莫大於敏學 　　克已章第七 　　或問為學之要曰一問守一之要曰去其二之者而已二之者何曰已二之者也克已則二者去二 者去則一矣一則純純則久久則聖矣何謂已何謂克曰已者吾所本無者也克之之功孔子告顏子矣 　　君臣章第八 　　孔子曰君使臣以禮臣事君以忠然則臣不忠君將無禮乎君無禮臣將不忠乎孔子之意正不如 是禮者君之道忠者臣之分君不期臣之忠否也必以禮臣不期君之禮否也必以忠臣罔忠君猶有盤 水加劍之禮況忠乎君無禮臣雖剖心而不變況禮乎各盡其道而已矣 　　或問何謂忠曰有官守者盡其職有言責者盡其言何謂禮曰