国学经典课程.docx

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 国学经典课程 国学经典课程 第一篇 一、因材施教  因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：“夫子教人，各因其材〞。于是，才有了“因材施教〞的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观看、了解学生，对学生的独特、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的独特、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：“闻斯行诸?〞子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?〞冉有问：“闻斯行诸?〞子曰：“闻斯行之。〞公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。〞子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得〞。(《论语·季氏》)孔子还容许或鼓舞学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏〞。(《论语?先进》)但孔子在培育学生独特方面，还是倾向于培育“尊敬〞，“温顺〞的独特。  二、启发诱导  孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握学问应当是一个主动探究领会的过程，因此他在教学实践中特殊重视学生的主动性题目。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也〞(《论语?述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。〞就是说只有当学生进进主动思维状态时教师才适时地诱导、引发，“开其意〞，“达其辞〞。“愤〞、“悱〞站在教师的角度讲是启发的契机条件，“举一反三〞是启发的结果。站在学生角度看“愤〞、“悱〞是能“思〞，“举一反三〞是能“悟〞。善教者启之待时，因势而利导，“引而不发，跃如也。〞启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的主动性，必需了解学生的熟识规律，把握学生的心理状态。他说：“可与言，而不与之言，失人;不行与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言〞(《论语?卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取学问，又能进展思维能力。孔子教育的胜利，其中一个重要缘由，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已〞(《论语?子罕》)。擅长启发学生思维，使学生在学习上有“欲罢不能〞之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。  三、学思结合  孔子一向夸大学思结合，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。〞(《论语?为政》)只学习不加思索就会迷乱而不明，只思索不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟识规律，已初步揭示了学习和思索的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。〞(《论语?卫灵公》)这说明学习是思索的基础，离开学习往思索，其结果必定徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思索的重要性，反对学而不思。他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义〞(《论语?季氏》)，主见事事到处都应运用思索，极力反对“餍饫终日，无所用心〞(《论语?阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。  四、学以致用  孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为〞(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用途呢?孔子主见“学而优则仕〞。据《雍也》载，季康子问:“仲由可使从政也与?〞孔子说：“由也果，于从政乎何有?〞“季康子又问:“赐也可使从政也与?〞孔子说:“赐也达，于从政乎何有?〞季康子再问：“求也可使从政也与?〞孔子说:“求也艺，于从政乎何有?〞意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?