东北地方民俗.docx

东北地域文化与节庆习俗 1东北世居民族都各自有着传统的节日习俗，这些习俗具有丰富的文化内涵，是这些民族的历史积淀，并以巨大的传承力顽强地制约着本民族的行为和意识。举凡东北地区的民族节日有：满族的添仓节、虫王节、药香节；蒙古族的那达慕、黑灰节、打鬃节、打印节；朝鲜族的回甲节、回婚节；回族的圣纪节、开斋节、古尔邦节；达斡尔族的阿聂、抹黑节；锡伯族的抹黑节、回迁节；鄂伦春族与鄂温克族的白那查；赫哲族的鹿神节、烧包袱、乌日贡；柯尔克孜族的诺鲁孜节、掉罗勃左节，等等。 2东北世居民族节日具有鲜明的民族性和地域性。如赫哲族的鹿神节，在每年农历的“九月九”举行。活动以祭祀虎神为中心。节日当天全村人要跟着萨满跳鹿神舞，故称鹿神节。鹿神节的形成与赫哲人的原始信仰有关，活动的目的是求神驱鬼，消灾祈福。古代赫哲人认为万物有灵，山有山神，江有江神，他们为林中的虎、狼，江中的鲤鱼都专IlN制了神偶供奉于家中，鹿神节庆是渔猎民族生产与生活的生动写照。 3抹黑节是东北锡伯族、达斡尔族及蒙古族的传统节日。每年农历的正月十六，男女老幼黎明即起青年人双手沾满油和锅底灰，你追我逐，争着往对方脸上涂抹。被抹者不但不恼，反而分外高兴。即使老年人不参加追逐，也要在额头抹上一点黑灰，以示吉利。此节日一说是为了预庆丰收，一说是当日为“鬼日”，脸上抹黑是为了不让鬼怪认出自己。这一节日以参与性强而极富特色。 4回甲节是朝鲜族一个很有民族特点的传统节日。它是指老人“花甲”（六十岁）生日时，子孙亲友及全村都来为老人祝寿，活动十分隆重热闹。来祝寿的客人身穿节日盛装，过生日的老人穿上新衣服，坐在宴席正中。由长子夫妇开始依次跪拜，敬酒祝寿。席问载歌载舞，尽情欢乐。回甲节既反映了朝鲜族尊老敬老的传统，也体现了朝鲜族擅长歌舞，热情奔放的民族性格。 5蒙古族历史上被称为“马背上的民族”，蒙古族的打鬃节与打印节就充分体现了草原文化的这一特点。打鬃节时间不一，当马驹长到一周岁时，要进行首次剪鬃，届时举行隆重的剪鬃仪式。仪式上首先聘请德高望重、剪技高超的老牧人掌剪，首席剪鬃者先致剪鬃祝词，向被剪鬃的第一匹马驹泼洒奶酒，在马驹的脑门涂抹奶油，然后开始剪鬃。第一剪剪下的马鬃要送至吉雅神前供祭。然后开始一匹匹地打马鬃。直至所有马都打完鬃后就在草地上举行欢宴，祝福马群兴旺。打印节一般在青草发芽时举行，打印节--N，人们从远处把马、牛、羊赶到指定的草场上。通常由一位骑艺精湛、烙技娴熟、通晓马性、德高望重的牧人执印。执印者要在印具上涂抹奶油并在印把上拴一条哈达。参加套马者排成一列，待印具在火中烧红，主持人便宣布打印开始。此时，众骑手早已急不可待，个个策马挥杆，把马群团团围住，争先恐后套马。草原上顿时人呼马嘶，蹄声雷动，烟尘蔽日，场景极为壮观。骑手每套一匹烈马，执印者便在马的左跨中心部位打一印记，打印的目的最早是用于计税，后来普遍用于辨识。每个部落、每个家庭都有自己的印记，从不重复或混淆，极易识别。在节日当天，人们云集而来，观赏套马。姑娘们则趁此良机选择意中人，而小伙子则尽力在姑娘面前表现自己套马的技艺。打印节这一种古老的记忆文化，在草原上一直流传至今。 6东北民族虽各有其节庆习俗，但随着历史发展，文化融合不可能避免。表现在节庆习俗上就是你中有我，我中有你。特别是一些人El较少的民族，在现代化步伐日益加快的背景下，其节庆风俗正处于消失的边缘。 7中原汉文化节庆节俗传人东北约在辽金时期。洪皓《松漠纪闻》中记载，女真人初兴时，“皆不知记年”，“是以草一青为一岁”。但是至与辽、宋发生战争以后，却“浸染华风”，了解了元旦、元夕等节日。《松漠纪闻》中曾记载道：“女真旧不知岁月，如灯夕皆不晓。己酉年（1129），有中华僧被掠至其阙，遇上元，以长竿引灯球表而出之以为戏。女真主吴乞买见之大骇，问左右日：‘得非星邪？’左右以实对……后数年至燕，颇识之，至今遂盛。”这表明是北迁僧人首先传播了上元节张灯的习俗。随着东北地区汉族移民的增多，汉民族逐渐成为东北地区的主体民族，因而汉族节庆风俗也自然成为东北地区主要节庆习俗。元旦、上元、清明、端午、中元、中秋、重九、除夕等岁时节日不仅汉族过，其他民族也逐渐加入其中。但由于自然环境的不同，这些中原节日传人东北后其习俗却发生了很大变化。 8，，首先，受东北特殊气候的影响，以农耕为主的汉族移民逐渐掌握了农忙、农闲的生产节奉。并根据生产节奉对岁时节庆活动做了调整，遇到农忙季节的节日就淡化一些，而农闲季节则加重了节日的分量。如春节，在东北虽然从形式上也是扫尘、贴春联、贴窗花、倒贴“福”字、贴年画、守岁、放爆竹、拜年、回娘家、祭祖等，但整个春节的节日氛围要更为浓烈，更具“年味”。在时间上，从腊八开始就拉开了过年的序幕。正如民谚：“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”每家杀都