5.1《论语》十二章 课件31张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

;作者简介;作品简介;作品简介;作品简介;; 我们都知道万有引力定律，它看不见、摸不着，但客观存在着。苹果从树上落到地面，行星绕太阳运行，流星闪亮地划过夜空，扫帚星拖着壮观的尾巴，这些不同的表现都是万有引力作用的结果，它是宇宙自然之道。 《论语》里的“道”就是人类社会的某种规律，它像万有引力一样看不见、摸不着，但确实存在。它也是在具体的事件上表现出各不相同的形态，所以，在典籍里有不同的表述。; 道是不可见的，并非人人都能体察并遵照去做，如果“道”作为最高方针，明智人士用一个策略来实现这个最高方针，这个策略就是“德”。德是实现道的途径，德使道得以实现。 “德”，甲骨文从彳、从直，意为行得正直，金文加了心，意为行也正直、心也正直。; 《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’” 在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。达到仁的方法就是从身边自己能做的事做起。 何为不仁？如 “背施无亲，幸灾不仁。”（背叛对自己有过支援的人,就会失去亲善;对别人的灾祸感到高兴,是不仁德的）“乘人之约，非仁也。”（趁别人于危难之中而加害,是不仁德的。 “约”是困穷之意。）这些都是让别人难以生存的行为，所以，是不仁的。 ; 曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”是孔子仁爱思想的一体两面： “忠”,形声字，从心，中声。把心放在中间，不偏不倚就是忠。《说文·心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。”孔子认为，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”。意为有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。 “忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说，就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。 “恕”，由己之心推想他人之心，即所谓“如心”，所以恕就是体谅、推已及人。“己所不欲,勿施于人。”自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 ; 行为上能自觉地符合道、德、仁，做到了利民安国爱人就是义。 “义者，谓各处其宜也。” 义也可以归纳到以下几个方面： “孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙拙（节制谦逊），以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。”（《管子·五辅》） （用孝悌慈惠来奉养亲属，用恭敬忠信来事奉君上，用公正友爱来推行礼节，用端正克制来避免犯罪，用节约省用来防备饥荒，用敦厚朴实来戒备祸乱，用和睦协调来防止敌寇。这七个方面，都是义的实体。） 也就是可以从这七个方面让自己的行为做得合宜。; 仁作为原则还是难以遵照执行，为了更便于大家的行为符合仁， 达到义，就依此制定了具体的实施细则，这些细则就是礼。 礼是什么？《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”“礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。” 礼是为了能达到道德仁义，为了守国、行政、安民、断长续短达爱敬、使民得以生而制定的对人（主要是为政者）的行为的指导细则，具体表现为社会生活各方面的法律、规章、制度。; “知”在《论语》中经常出现，通“智”，是儒家重要的思想 范畴，为仁、义、礼、智、信“五常” 之一，儒家认为，“智”是人必备的一种重要品德，也是实现仁、义的重要手段。孔子提出：“知，仁，勇，三者天下之达德也。”认为智、仁、勇是三种任何时代都通达不变的品德。 孔子提出的“智”，不单纯是指科学知识，更重要的是指道德领域的明辨是非能力，也就是要知道什么行为是对的，什么行为是错的，怎么样做行为才会符合“礼”，才能做到“仁义”。所以孟子提出：“是非之心，智之端也。”认为明辨是非是“智”的开端。 如何获得“智”？孔子认为，个别人是先天就有“智”的，即“生而知之”；而更多的人则要靠后天学习，即“学而知之”。学习是获得“智”的主要途径。《礼记·大学》中提出：“致知在格物”，认为获得“知”（致知）的途径在于推究事物的原理（格物）。;