05-中国法律文化的反思.pptxVIP

2009-2010第3学期;主讲：邵慧峰;联系方式：;以及——;特讲效课义后处件编期理创写制：意：M作：Hiwk：NeoiEMvfviaoacnMhgcaFESelvcloalhnaund;西人揣测盲人摸象国人反思妄自菲薄;第五讲 中国法律文化的反思;现代化是落伍的论调，现代社会是有缺陷的居所，现代文明是要批判超越的。批判并超越之，其资源就在中华传统文化中。 “时至今日，老实说，中国在感情上诚然仍是中国人的家园；但在理解上甚或精神旨趣上，当代中国人，尤其是知识分子，其心灵的故乡，却大有可能不在中国而在欧洲、在美国。除了技术器用层次、制度层次之外，在精神、信仰、知识层面，也早已离开了中国。” ——龚鹏程;一、食不厌精，烩不厌细;一、食不厌精，烩不厌细;一、食不厌精，烩不厌细;泰国前总理沙玛 因在电视上主持烹饪节目而被宪法法院裁定违宪。曾任人民力量党主席， 泰国历史上第25任总理，著名烹饪大师。拿手菜：绿咖喱鸭和可乐猪脚。;儒家注重饮食这种日常生活，并由此发展出礼及各种典章制度，正好显示了儒家所谓的礼，与“法”的性质甚为不同。礼与法同样是要为人生社会提供一套秩序、规范，让人遵守。但礼不是法。法不论是来自习惯还是契约，都是对人与人之间权利与义务的规定，但礼的核心不是权利与义务问题，而是情。礼乃因人情而为之文。人有饮食之情，故有饮食之礼；有男女之欲，故有婚嫁之礼。法律能规范人该怎么吃吗？能叫我们席不正不坐、割不正不食吗？;一、食不厌精，烩不厌细;二、古人和我们想的没那么远;凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善（也）。;原文（出处同前页）： 恶吏不明法律令，不智（知）事，不廉絜（洁），毋（无）以佐上，緰（偷）随（惰）疾事，易口舌，不羞辱，轻恶言而易病人，毋（无）公端之心，而有冒柢 （抵）之治，是以善斥（诉）事，喜争书。争书，因恙 （佯）瞋目扼（腕）以视（示）力，吁询疾言以视（示）治，丑言麃斫以视（示）险，坑阆强肮（伉）以视（示）强，而上犹智之（也）。故如此者不可不为罚。;译文： 恶吏则不懂法律令，不通习事务，不廉洁，不能为 君上效力，苟且懒惰，遇事推脱，容易搬弄是非，不知 羞耻，轻率地口出恶言而侮辱别人，没有公正之心，而 有冒犯的行为，因此善于争辩，喜欢在办事时争竞。争 竞的时候，就假装瞪起眼睛、握住手腕，显示自己勇敢；说种种假话，抬高语音，显示自己善于治理；说违背事 理的话，装作愧悔和无知，显示能约束自己；自高自大，蛮横倔强，显示自己强干，而上司还认为他们有才能。 这种人不能不予以惩罚。;原文（出处同前页）： 雨为〈澍〉，及诱（秀）粟，辄以书言〈澍〉稼、诱（秀）粟及豤（垦）田毋（无）稼者顷数。稼已生后而雨，亦辄言雨少多，所利顷数。早〈旱〉及暴风雨、水潦、（螽）、它物伤稼者，亦辄言其顷数。近县令轻足行其书，远县令邮行之，尽八月□□之。;译文： 下及时雨和谷物抽穗，应即书面报告受雨、抽穗的 顷数和已开垦而末耕种田地顷数。禾稼生长期下雨，也 要立即报告降雨量和受益田地顷数。如有旱灾、暴风雨、涝灾、蝗虫及其他虫害等损伤了禾稼，也要报告受灾顷 数。距离近的县，由走得快的人专送报告，距离远的县 由驿站传送，在八月底以前送达。;原文（出处同前页）： 春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛（卵）鷇，毋□□□□□□ 毒鱼鳖，置 罔（网），到七月而纵之。唯不幸死而伐绾 （棺）享（椁）者，是不用时。邑之 （近）皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及 捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河（呵）禁 所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。;译文： 春天二月，不准到山林中砍伐木材，不准堵塞水道，不到夏季，不准烧草作为肥料，不准采刚发芽的植物， 或捉取幼兽、卵，不准……毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟 兽的陷井和纲罟，到七月才解除禁令。只有因死亡而需 要伐木制造棺椁的才不受季节限制。居邑靠近牛马的皂 和其它禁苑的，幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。百姓的 狗进入禁苑但不追兽和捕兽的，不准打死；如追兽和捕 兽的要打死。在专门设置的警戒地区打死的狗要完整上 缴官府，其它禁苑打死的，可以吃掉狗肉而上缴狗皮。;原文（出处同前页）： 有买（卖）及买（也），各婴其贾（价）；小物不能各一钱者，勿婴。 译文： 有所买卖，应分别系木签标明价格；小件物品每件值不到一钱的，不必系签。;原文（出处同前页）： 游士在，亡符，居县赀一甲；卒岁，责之。 有为故秦人出，削籍，上造以上为鬼薪，公士以下刑为城旦。译文： 游士居留而无凭证，所在的县罚一甲；居留满一年者，应加诛责。有帮助秦人出境，或除去名籍的，上造以上 罚为鬼薪，公士以下刑为城旦。;三、从四书讲起;四、说说《西游记》;五、再看孔子;六、西方的中国法律观;六、