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不辞镜里朱颜瘦宋词的圆满与宋代的人文生态 从内容的角度谈古代的文化生活 我告诉很多朋友，你今天去了台北故宫博物院。宋代有很好的文化遗产。我记得从小学读到的所有写中国历史的书中，宋代是一个没有抑郁的时代。我们对宋朝的理解是积弱不振，每一场战斗都会输，称员工为贡品。所以它在我们心里是一个你所不喜欢的朝代。可是我们从来没有想过一个朝代这么积弱, 可是却延续了三百年, 而且这么懂谈判, 这么懂签约, 在西夏、辽金、蒙古这么强的敌人当中, 它存在了三百年, 最后让所有的人佩服它的文化之高。我举过一个例子, 有一次打仗失败以后, 辽国说, 你可不可以这一次不要赔款, 你给我们几部十三经。辽国非常希望得到书, 因为他们没有书。宋朝说, 不行, 我加倍给你钱, 我不给你书。那种语言之间的自负, 文化上的自负, 其实是我们过去从来没有注意的, 也就是说我们一直在注意的是政治上谁是强势, 我们从来没有歌颂文化上的强势。这其实是一个矛盾的经验, 所以我觉得在读整个历史的过程当中, 忽然会有一个不同的角度, 让你发现每一个朝代其实有它不同的贡献跟特征。可是如果我们站在在政治史的角度去评价, 说唐是大唐, 而宋不过是一个积弱不振的朝代的时候, 其实只是把政治作为这个朝代唯一的考量, 而忽略了宋朝做出了全世界最好的瓷器, 做出了全世界到今天也织不出来的丝织品, 它们都是全世界工艺水准最高的东西。今天一个汝窑的小小的罐子, 在伦敦拍卖市场要卖到几千万英镑, 全世界只有70件汝窑。为什么它可以达到这么高的文化水准, 为什么这个文化水准反而是不被看重的, 这其实是一个大问题。我们再来看“不辞镜里朱颜瘦”, 这个在镜子里对自己的凝视, 有没有另外一层的意义呢?就是它不是一种向外扩张征服的愿望, 而是一个对内在生命存在价值的反省。今天如果我们一直强调文化是要向外扩张, 其实是有问题的, 为什么不能兼容并蓄呢, 为什么一个文化的提高, 就需要去不断征服呢? 我们歌颂唐太宗, 因为唐太宗打了突厥, 因为唐太宗亲征高丽, 当然唐朝也产生了李白, 可是我们今天同样也可以说, 北宋所产生的像柳永和苏东坡这样的人, 有另外一种生命的豁达和从容。我觉得宋朝是开始第一次思考所谓的平等性的问题, 因为汉族一直站在一个优势的位置, 可这个时候它受伤了, 我觉得一个民族的受伤经验不见得不好, 如果没有受伤过, 就不会知道可能有一个少数民族, 它曾经被你欺负过, 你就不会想到被你伤害的那个人的感觉, 可是今天你弱势了, 你才知道伤害别人是应该反省的事情。所以我觉得宋朝是一个很特殊的朝代, 它开始有了一个内省经验, 非常奇怪的内省经验, 而这个经验是因为汉族在政治上、政权上的第一次受伤。我觉得这个政权的受伤, 其实不见得不是好事。因为这个受伤使它开始反省很多多重的关系。 关于辽的东南角的生命 宋代大概是全世界最会谈判的政权。谈判真是一个智慧, 可以谈判三百年, 可以把辽都谈完了, 金都谈完了, 而它还在。辽灭亡了, 金也灭亡了, 蒙古、西夏也亡掉了, 谈判当中亡了三个朝代, 用谈判把它们拖垮掉, 这是一个大智慧。可是我们以往的历史书当中, 从来没有告诉我们说宋朝多么会谈判, 等到有一天我们要谈判, 我们自己不知道怎么去谈判。其实这是另外一种能力, 就是它不以武力作为自己的政权基础的时候, 它以非常精彩的一批文人来主政。所以我们看到欧阳修、苏东坡、王安石、范仲淹这一批人, 绝对不是所谓的粗鲁的政客或者军人。他们真的是文人, 这一批人都是治国的。我们等一下会讲到范仲淹, 你可以看到范仲淹是守在陕西去对抗西夏跟辽的大将, 可是他是那么好的诗人, 那这种生命里的平衡感, 大概也只有在宋代出现。我们在唐的时候看到, 唐代写出最好的边塞诗的毕竟不是大将, 而是跟着大将出去的文人。可是到宋代的时候, 范仲淹真的就是一个陕西经略史, 相当于今天的边防司令, 可是我们看到他可以写“碧云天, 黄叶地, 秋色连波, 波上寒烟翠”, 你不太能够想到今天一个司令能写出这样的诗。这里面的经验其实是我特别觉得宋朝其实有一个角度, 可能值得我们重新去思考。就是它的某一种柔和性的东西。经过唐之后, 汉族文化跟周边民族之间究竟建立什么样的关系?其实唐朝从来没有以平等对待他的周边民族。我们讲过《步辇图》, 我们看到那个来到长安城晋见天可汗李世民的吐蕃大使是多么卑微, 被阎立本画成那么卑微的一个形态。 所以在这样的状况下, 宋的受伤, 使它重新去思考跟周边民族之间怎么去建立平等关系, 而这样一个经验对于汉族是陌生的, 因为汉族过去一直处于居大的形势, 天下之中。所以所谓的“四夷”, 都叫做夷狄, 没有把对方看在对等位置上。我想这个部分不知道能不能帮助那些像我当年一样对冯延巳作品有偏见的朋友, 有一个看法的调整?我的意思是生命是