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议论文论据的积累、装饰和使用 议论文写作的过程 1.审题： 明确议题的核心概念（主题）。 2.立意： 构造一个关于议题的判断（中心论点） 展开说理，寻找理由与根据，通过推理，完成对“判断”的论证。 3.写作： 论据素材的存储与加工 一、素材从哪里来 1.素材来源于生活 《未经省察的人生不值得过》 （例文1）对陌生人温柔地一笑，他人也会回赠给你同样温暖的笑容，这便是幸福；看到老师主动问好，在父母工作一天之后递上一杯热腾腾的奶茶，将爱回馈给为你辛苦付出的人，这便是幸福；把自己微薄的积蓄捐助给慈善事业，为希望小学的建设投入哪怕一块砖瓦，看着山区孩子们天真无邪的笑容，这便是幸福。 幸福可以很近，也可以很远，就看你如何理解，如何行动。左拉说过：“每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。”只要把爱与人共享，把别人的幸福当作自己的幸福，更能创造出真正属于自己的幸福。 《未经省察的人生不值得过》 （例文2）罗曼·罗兰说，幸福是一种灵魂的香味。可见，幸福本身就是与生命同在，不需产生，也不需创造，幸福就在我们身边，只是我们不曾感觉。 若把人生比喻成小狗，那么幸福就如同尾巴一样跟着我们一直往前走，可是我们却总是迷茫与疑惑，看不见幸福的踪影，甚至想要创造本就存在的幸福。但是，幸福其实就在我们身后啊。在这个灯红酒绿的社会，人们沉醉于纸醉金迷的物质生活。日复一日，步履匆匆，想要把幸福与物质等同，却发现我们的灵魂越来越空虚。殊不知，停下疾速赶路的脚步，不知不觉便会嗅到幸福的香味。 2.素材来源于阅读 《劳于读书，逸于作文》 （例文3）人当仰高山之雄伟而不以矮陵之平缓为耻，奋而直上；当望江海之浩瀚而不以小河之局促为羞，起而扬帆；当知君子之德才而不以自己之所缺为卑，立而苦学。仰则自知而自强，卑则自叹而自弃。 何处不应当仰望来明白自己的缺失，来激励自己前进？站在高处仰望，才能穷尽千里目；站在低处仰望，方知不解者甚众。苏秦自以为辩才无双，说秦不成，方知不足，悬梁刺股，终以六国相贯合纵之策。河伯自诩江水满溢，东至大海，方望洋兴叹，归江河百川入浩荡大海。术业有专攻，却应知强中自有强中手，时时向上，专攻更甚，方达极致。孔子弟子三千，却不知日之远近，终为两小儿所嬉笑；孟尝君知人无百能，养鸡鸣狗盗之徒以补其短，终免杀身于强秦。木桶百围，终有一缺，短板效应时时警示着我们以己之短，学人之长。我们仰望着超越自己的人物，是为了超越自己，为了更高而伸手触云，为了自知而自强。 《劳于读书，逸于作文》 当星空与大地的隔离成了生与死的距离，仰望便失去了它应有的价值。王羲之仰观宇宙之辽阔，俯察人生之渺小，竟为生命易逝而叹惜，悲从中来，不能自已，终日与高玄之士清谈，不得其解。韩愈夜上华山，日出之时，竟为归路之险痛哭流涕，错过巍巍华山的西峰盛景。柳宗元被贬永州，不去想再起之时，整日凄神寒骨，落得四十余岁便郁郁而终。他们都望着自己的星空，却被天地之间的恐怖所压抑，压得自卑。仰望之时，应当有“虽千万人，吾往矣”的霸气，有明知不可为而为之的魄力。所望甚高，而人心为绝顶。命虽不幸，叹三生之无悔。心之所向，则意犹尚未竟。仰止不卑，戒自叹而自弃。 千年之内，万民之间。仰头者甚众，而绝顶者无几；心卑者甚众，而自知者无几；空想者实繁，而自强者实繁，而奋勇者盖寡。奋勇则其九死其犹未悔，吾辈当秉“仰而不卑“以奋勇搏于长风大浪！ 3.素材来自于课堂 （例文4）《守得本色，方为自我》 静静汨罗,守护着你的灵魂；皇皇离骚，诉说着你的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代，你用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，你用自己的生命回答了什么是爱国。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。你的心，与日月同辉。 当黎明还在不断孕育的时候，你就摸到了光亮的触角，并且长吟起来。现实的黑暗挡不住你上下求索的心，但特立的高洁使得你永远只能踽踽独行。你虽竭尽全力，但你那嘶哑的喉咙终究没有唤醒沉睡的荆楚大地。气愤心亦冷的你最终选择以自沉的方式为自己的故国吟最后的挽歌。 为国的忠贞，虽九死犹未悔，以香草、芰荷为裳。只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压迫下，“美政”的理想化作汨罗江上的一道忠魂，飘在每年阴历的五月初五。然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”不断求索的诗人，不断追寻的诗人，可人间邪恶不断诅咒的诗人，颜色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人，以“明知不可而为之”的执著，穿越时间的长空走进了我们的心灵。于是，屈原，就成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。 屈原的一生是悲剧的一生。他既有“存君兴国”之志，又有治国理乱之能。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，但却为黑暗势力所围困，从而引