蒙元时期蒙古的裤饰.docx

蒙元时期蒙古的裤饰 民族服务可以反映民族文化的各种特点。服饰形制不仅指式样体系, 还包括服装外形, 亦即服装各部分的比例、衣料、颜色、装饰物等。每个民族的服饰均有其自身的特色, 而与其它民族相区别。它是民族自我意识的表现形式, 也是一个民族稳定的标志之一。蒙元时期蒙古人的服饰, 无论在服饰的取材、服饰的形制、服饰的种类以及装饰诸方面, 均达到了相当高的水平, 具有丰富的历史文化内涵。 有关蒙元时期蒙古人的服饰尚未见全面论述者, 仅有韩儒林先生的《元代诈马宴新探》一文对“质孙”一词的词义作了考订。史卫民先生的《元代社会生活史》 (中国社会科学出版社, 1996年出版) 的第五章《服饰》, 就元代社会的服饰有一个概括性介绍, 引证史料颇为丰富, 但没有作详实的考证。 本文采用以史料记载与考古资料相比较的研究方法, 对蒙元时期蒙古人的袍服进行一些探讨, 力求展现蒙元时期蒙古人服饰的基本风貌。 一、 北方游牧民族的服饰 袍, 古代叫“深衣”。《 礼记·深衣》载:“短毋见肤, 长毋被土。”古代北方民族服袍者古今皆多, 长可达踝, 短能护膝;冬季服皮毛、棉袍, 夏季服丝绸、布袍。裘, 毛向外翻。《说文解字》云:“裘之制毛在外, 故像毛。”天子六冕中祭服作为最高者即是大裘, 大裘是以黑羔皮为之, 以示其质朴。在裘之中以狐裘为最贵, 且又重狐白的毛裘。其次则有狐青裘、麋鹿裘、虎裘、貉裘, 再次则为狼、犬、羊等皮毛。按照中国古代的习俗, 生活在寒冷地区的人们, 其御寒之服主要是裘与袍。 裘、袍的形制是将衣、裳合二为一, 下垂至踝或上提至膝。衣领有两种, 最常见的是交领, 即衣领直连左右襟, 衣襟在胸前相交, 领子也随之相交。另一种是直领, 领子从颈后沿左右绕到胸前, 平行地直垂下来。而衣襟又称为衽, 古代华夏地区的传统习惯是左襟压右襟, 即“右衽”, 而有些少数民族则流行“左衽”。袍的腰际还要系带, 贵族阶层多用大带、革带, 而一般百姓则使用布带、草带。 东胡系北方少数民族, 关于他们的服装形制, 史料记载甚少。 沈括《梦溪笔谈》卷一·故事一:“中国衣冠, 自北齐以来, 乃全用胡服。窄袖绯绿, 短衣, 长革幼靴, 有蹀躞带, 皆胡服也。窄袖利于驰射。短衣长革幼, 皆便于涉草。胡人乐茂草, 常寝处其间, 予使北时皆见之, 虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日, 新雨过, 涉草, 衣衤夸皆濡, 唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞, 盖欲以佩带弓箭、巾分巾兑、算囊、刀砺之类。”短衣, 指短在膝以上的窄袖短袍, 这里对北方民族服饰的形制、颜色、功能作了较详细的介绍。 《梁书·河南王传》记载吐谷浑男子著“小袖袍”。《魏书·失韦传》记载室韦:“男女悉衣白鹿皮襦衤夸。”《 契丹国志·衣服制度》云:“国母与蕃官皆胡服, 国主与汉官即汉服。蕃官戴毡冠, 上以金华为饰, 或以珠玉翠毛, 盖汉、魏时辽人步摇冠之遗象也。额后垂金花织成夹带, 中贮发一总。服紫窄袍, 加义衤阑, 系革占带, 以黄红色条裹革为之, 用金、玉、水晶、碧石缀饰。又有纱冠, 制如乌纱帽, 无檐, 不压双耳, 额前缀金花, 上结紫带, 带末缀珠。或紫皂幅巾, 紫窄袍, 束带。大夫或绿巾, 绿花窄袍, 中单多红绿色。贵者被貂裘, 貂以紫黑色为贵, 青色为次, 又有银鼠, 尤洁白;贱者被貂帽、羊、鼠、沙狐裘。”从大量的辽墓壁画中亦清楚地看到了契丹人服饰的形制, 一般着交领左衽窄袍, 衣领有交领、圆领两种, 束革带。 北方游牧民族的服饰形制虽因所处时代、风俗习惯的不同而略有差异, 但他们具有一个共同的特点, 即着窄袖袍、束腰带、穿合衤夸、登皮靴。这种装束比较适合北方的自然环境, 塞北草原, 气候寒冷, 着窄袖袍、束腰带, 便于骑射, 利于保暖;大漠草原, 春来草长, 浅没脚踵, 夏日草茂, 深及膝盖, 穿合衤夸、登皮靴, 宜于行走。 13世纪崛起于漠北大草原的蒙古人, 在继承中国古代袍服形制和承袭北方游牧民族服饰传统的基础上, 创造了独具特色的袍服形制。 《蒙古秘史》第96节云:“搠坛的女孛儿帖兀真, 行上见公姑的礼物, 将一个黑貂鼠袄子有来。”(p.946)“袄”即皮袍。第117节云:“铁木真将蔑儿乞惕处掳得的金带与扎木合系了。又将掳得数年不生驹的马与了。扎木合也将蔑儿乞惕歹亦儿兀孙处掳得的金带与了铁木真。”(p.957)又《蒙古秘史》第112节云:“别勒古台的母, 人告与他说, 那营里有, 别勒古台取去呵。自门右里入去, 他母亲穿着破羊皮衣, 自门左里出去了。”(p.954)第135节云:“太祖军在塔塔儿营盘里时, 拾得个小儿, 鼻上带一个金圈子, 又金纟宁丝貂鼠里儿做兜肚。与了母诃额仑。诃额仑说, 必是好根脚人的儿子。”(p.967)所谓“好根脚”是指贵族。只有“好根脚”的人家才使用珍贵皮毛做衣服, 系贵重腰