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《师说》文言基础知识全检测 一、文学常识填空 韩愈（768年-824年），字（ ）,河南河阳（今河南省孟州市）人,世 称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代 （ ）的倡导者。与（ ）并称“韩柳”；后人将其与柳宗元、欧阳修 和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》传世。 二、重要词语释义 古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生 ?? ? ? ? 而知之者，孰（）能无惑？惑而不从师，其为惑（）也，终不解矣。生乎 ? ? ? （）吾前，其闻（）道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 ?? 也亦先乎吾，吾从（）而师之（）0吾师道也，夫庸（）知（）其年 （）之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无贱、无长无少，道之所存，师 ? ? ? 之所存也（）。 ? ? ? ? 嗟乎！师道（）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人 （）也远矣，犹且（）从师而问焉（）;今之众人（），其下（）圣人 ?? ? ? ? 也亦远矣，而联（ ）学于师。是故圣城（ ）圣，愚益愚。圣人之所以 （）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之， 于（）其身（）也，则耻师（）焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书 ? ? ? ? 而习其句（）读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（），? ? ? ? ? ? ? 惑之不解，或师焉，或不（）焉，小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医 ? ?? 乐师百工之人，不耻相师（），士大夫之族（），日师曰弟子云者，则群聚而 ? ? ? 笑之。问之，则曰：彼与彼年（）相若（）也，道相似也。位卑则足（） ? ? 羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复（）可知矣！巫医乐师百工之人，君子 * 不齿（）,今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！ ? ? ? ? 圣人无常（）师，孔子师郑子、苣弘、师襄、老聃。郑子之（）徒 ? ? ? （）,其贤不及孔子，孔子日：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（） ? ? 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（），如是而己。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（）皆通（）习之，不拘于时 ? ? ? ? ? ? ）之。（）,学于余（Z余嘉（）其能行古道，作师说以贻（ ）之。 ? ? 三、文言知识分类训练 （一）通假字 1.师者，所以传道受业解惑也（ ） 2.或师焉，或不焉。 （ ) （二）古今异义 1.古之学者必有师 古义 ( ) 2.师者，所以传道受业解惑也 古义 ( ) 3.是故，弟子不必不如师 古义 ( ) 4.是故，无贵无贱，无长无少 古义 ( ) 5.吾从而师之 古义 ( ) 6.今之众人 古义 ( ) 7.小学而大遗 古义 ( ) （三）一词多义 1.师 （1）古之学者必有师（ ) （2）师道之不传也久矣（ ) （3）吾从而师之（ ) （4）吾师道也（ 2.传 （1）师者，所以传道受业解惑也（ ) TOC \o "1-5" \h \z （2）师道之不传也久矣（ ） （3）六艺经传皆通习之（ ） .道 （1）传道受业解惑也（ ） （2）师道之不传也久矣（ ）） （3）道相似也（ ） .惑 （1）惑之不解（ ） （2）于其身也，则耻师焉，惑矣（ （3）惑而不从师（ ） （四）词类活用 .吾师道也（ .吾从而师之（ ） .而耻学于师（ ） .孔子师炎口子（ ） .其下圣人也亦远矣（ ） .小学而大遗（ ） .吾未见其明也（ ） .惑而不从师（ ） .是故圣益圣，愚益愚（ ） （五）特殊句式 .（ ） （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 TOC \o "1-5" \h \z .（ ） （1）而耻学于师 （2）师不必贤于弟子 .（ ） 句读之不知，惑之不解 .（ ） 不拘于时（介词“于”表被动） 参考答案 一、文学常识填空 韩愈（768年-824年），字（退之 ）,河南河阳（今河南省孟州市） 人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生:唐代文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代 （古文运动）的倡导者。与（柳宗元）并称“韩柳”；后人将其与柳宗元、欧阳 修和苏轼合称“千古文章四大家:著有《韩昌黎集》传世。 二、重要词语释义 古之学者（求学的人）必有师。师者，加以（用来……的，。。。的凭借）传 道堂（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，熟（谁）能无惑？惑而不 从师，其为萼（疑惑）也，终不解矣。生乎（于）吾前，其四（知道，懂得） 道也磔（本来）先乎吾，吾从而（跟着）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾丛（跟从）而师之（就是“以之为师”）。吾师道也，夫胸（岂、哪）削 （了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？星故（因此、所以）无（无 论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方就是老 师在的地方）