宋明理学市赛获奖.ppt

宋明以前，儒家思想发展演变: 形成，受冷落 打击——“焚书坑儒” 改造，独尊（制度化） 春战： 秦始皇： 汉武帝： 魏晋： 受道、佛教冲击，削弱 宋代： 吸道、佛教，产生“理学” 一背景 1、儒学的困境 汉末、魏晋、唐五代正统地位削弱 韩愈 道统 李翱性命之源 表现： 原因: 道教、佛教兴起传播 沦为笺注之学，受质疑 2、儒学复兴运动 A、先声唐中后期 B、兴起北宋 ——为理学兴起奠定基础 基本主张： 宽松的文化政策； ②批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学 ③强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教 ①推崇《春秋》尊王攘夷 原因： 基础 二创立： 1、总特征： 将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套严密的思想体系 “北宋五子”（ 周、邵、张、二程） 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。（三教合一） 2、代表及观点： 三成熟: 南宋 朱熹理学 1、生平： 朱熹（1130—1200） 南宋著名哲学家，江西婺源人。 理学集大成者，著有《四书集注》等 2、主要观点： A、理气本体论： 1、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律； 2、理比气更根本、理先于气，是客观唯心主义的观点 如何才能不违背“理”呢? “人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。” ——《朱子语类》 “存天理，灭人欲” 依据——道统论 （道——儒家的三纲五常、仁义道德） （统——指圣贤相传之传统） 核心——“正君心” 目的——排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰 B、修养论： 1、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问； 2、仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉； 强烈的社会责任感 C、社会政治理论： D、理学的经典方面： 《四书》地位高于《五经》成为理学经典 3、历史地位（影响）： A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟； B、其思想作为官方正统儒学影响深远； 对维护专制主义政治制度起了重要作用。 四发展: 陆王心学 “物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除 陆王心学，指以陆九渊和王守仁（王阳明）为代表的理学。 1、陆九渊 基本特征 ——“发明本心”：心学的开创者 A、思想： 核心思想“心即天理” “发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理” B、影响 冲击力；强烈反响；影响后世思想体系 主观唯心主义 王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 2、王守仁 ——“致良知”：心学的集大成者 主要思想： （“心外无物，心外无事，心外无理”） 心是世界万物的本源 学以至圣的修养关键，在于 “致良知” 强调“知行合一” 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。宋明理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 3、影响 程朱理学 陆王心学 同 学派 内容 实质 影响 理；仁、礼；高调的道德主义 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用 课堂活动1 比较程朱理学与陆王心学 儒学的表现形式(理学) 程朱理学 陆王心学 异 认识“理” 实现“理” 哲学范畴 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 1.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 2.程朱理学认为把握“理”的方法是 A.接受经验　　　 B.学习理论 C.实践感悟　　 D.内心反省 3.理学思想的集大成者是 A.程颢　　　 B.朱熹 C.程颐　　　 D.陆九渊 4、北宋时期的儒学代表是 A、程颢、朱熹 B、朱熹、王阳明 C、程颐、程颢 D、韩愈、王阳明 5、程颢、程颐认为天理的核心是 A、礼　B、仁　C、乐　D、气 6、下列观点，与二程理学观点不符的是 A、心即理也 B、万物皆只有一个天理 C、人伦者，天理也 D、父子君臣，天下之定理 7、宋代新儒学所吸收的思想是 Ａ佛教和道教思想 Ｂ法家思想和“经世致用”学说 Ｃ、佛教、道教和法家思想　 Ｄ、佛教思想和“经世致用”学说 8、宋朝程朱理学的核心思想是 A、天理是万物的本源，理生万物 B、仁的学说 C、心即理性 D、心性论 9、朱熹的理学内容主要有 ①“理气论” ②“心即理”　 ③“致良知” ④“心性论” A．①②　　B．③④ C．①④　 D．②