《鱼我所欲也》教学.ppt

鱼我所欲也 孟 子 天闻数媒 天闻数媒 孟子（约前372一前289），名轲，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 译： 鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，(如果)二者不能同时得到，(就) 放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果二者不能同时得到，(就) 放弃生命而选取大义了。 生命也是我所喜爱的，(但)所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且取得(的事)；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有灾祸我也不躲避。 如果人所喜爱的东西比生命更重要的，那么凡是可以得到生存的办法，哪一样不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以逃避灾祸的的办法，哪一样不用呢？ 通过某种办法就能够活命，可是有人不用；通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有人也不用，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就“不义”)。 不仅贤人有这种思想，人人都有，(不过)贤人能够不丧失罢了。 天闻数媒 天闻数媒 词语解释 呼尔： 呼尔而与之： 蹴： 不屑： 加： 奉： 已： 本心： 吆喝着 给予 (用脚)践踏 不愿意接受 好处 侍奉 停止，放弃 本来的思想 天闻数媒 通假字 故患有所不辟 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 辟通避，躲避 辩通辨，辨别 得通德，感激 与通欤，语气词 乡通向，从前 本文论证的中心是什么？怎样提出来的？ 所欲→鱼、熊掌 加油呦！ →取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 设喻： 引出： →取义 生、义 论点： 类比 天闻数媒 天闻数媒 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生——不为苟得 死——有甚于死——有所不避 所恶—莫甚于死——何不为 所欲—莫甚于生——何不用 正面 反面 对比论证 由是避患→不为 →甚于死者 由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因） 非独—皆有—勿丧 （人之初，性本善） （层进） 一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在 万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 注意：推理中不用“义”“不义”而用“生”“死”，“生”“死”观念人人都熟悉，而“义”“不义”抽象。 举例论证 文章主要运用了哪些修辞方法？ 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 比喻 生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 对比 排比 天闻数媒 天闻数媒 文中“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。 天闻数媒 这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 ① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) ② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) ③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) ④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 天闻数媒 天闻数媒 结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。 天闻数媒 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可