江西省丰城市2022-2023学年高三上学期期末语文试题 .docx

江西省丰城市2022-2023学年高三上学期期末语文试题 一、现代文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 每年5月18日，各博物馆会通过举办各种活动向博物日献礼，以显现出对社会的诚心和用心，可是，日前因为个别博物馆用“抖音”恶搞中华文物经典，而让博物馆蒙羞和难堪。 博物馆中的历史文物和艺术品，有不可复制和难能可贵的文化和艺术的价值，因此，用博物馆的方式来保存这些优秀的文物和艺术，并通过各种方式来展现其魅力，这在全世界都是一种最为普遍的认同。博物馆因此成为国家的祠堂和祖庙。人们进入到博物馆之中的感悟与流连，则是对文化和艺术所表达的基本的尊重。 博物馆在面对诸多问题时，首先考虑的应是维护文物的尊严，其中包括对文物价值和历史地位的认识。所以当面对“断臂的维纳斯”曾经有数十种“植肢”方案时，最终选择的还是保留原状。显然这里的“断”的残缺是最美的，而不管哪一种方法使其恢复，都可能破坏她在人们心目中存留的那种独特的美。这就是博物馆的价值观。也有好事者通过现代的数字手段使其断臂重生，这至少是难以获得博物馆认同的。面对历史和艺术，科技也不是万能的。可以想象的是，如果断臂的维纳斯在今日的中国，可能早就“活起来”了，像“抖音”中的那些抖动的秦代兵马俑。 中国古代艺术品所凝固的形象正代表中国艺术的精华。凝固的庄重，静态的庄严，所表现的是中国艺术在表现上的瞬间把握，这个瞬间的定格是中国美学的精气神。可是，“抖音”中的恶搞，颠覆了中国文物经典的社会认同和博物馆的价值观。文物“活起来”有专业的内容和专业的考虑，不管任何方式的“活”，都不应该让文物所反映的文化尊严受伤。同样，“活起来”也有高下、雅俗。缘起于台湾故宫让那些帝王“活起来”的卖萌，像传染病一样正蔓延在中国文博界，显现了这个时代中的文化悲哀。 在中国的现实中，在大众娱乐生活的范围内，“活起来”的代表有广场舞，但是，国家大剧院不能因为“活起来”而把广场舞请进国家殿堂。博物馆是公众心目中的殿堂，是需要仰视和行注目礼的。因此，与博物馆相关的文物“活起来”绝对不应该是“抖音”的那种表现方式。博物馆对于科技手段的应用，应坚持在主业上的运用，而非歪门邪道，剑出偏锋。不能用“抖音”中那些社会嘈杂的“三俗”之音来惊扰博物馆殿堂的静谧。 科技让文博长上了腾飞的翅膀。然而，应恰到好处而非显摆雕虫小技。2011年2月，美国塞克勒美术馆与芝加哥大学斯马特美术馆联合主办了“历史的回响：响堂山佛教石窟寺”巡回展，该展借助新的技术将被破坏的河北邯郸响堂山石窟的原貌予以重现，人们感受到的不仅是身临其境，还有破坏者的忏悔。而“抖音”所表现出的是低级的不足挂齿的科技手段，其创意来自美国20世纪福克斯电影公司出品的经典之作《博物馆奇妙夜》，是美国人早就玩过的，其低下的创意水平更让科技界蒙羞。 （摘编自陈履生《“抖音”以“三俗”抖掉了中国文化的尊严》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 博物馆为显示对社会的诚心和用心，展示文物和艺术的魅力，在每年的博物馆日要举办活动。 B. 运用现代数字手段使维纳斯的断肢重生，是所有人都不认同的做法。 C. 台湾故宫让帝王“活起来”的卖萌，对中国文博界产生了严重的负面影响。 D. 用“抖音”中的“三俗”方式让博物馆的相关文物“活起来”，是对科技手段的不适当运用。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章开头从个别博物馆借“抖音”恶搞文物经典说起，表明论题的现实针对性和必要性。 B. 文章选择“断臂的维纳斯”的例子，阐明博物馆在保护文物上应有的价值观，富有说服力。 C. 文章认为文物可用一定的方式“活起来”，但有高下、雅俗之分，体现了立论的严谨性。 D. 文章结尾用对比论证和比喻论证，论证了科技运用于文博应恰到好处而非显摆雕虫小技的观点。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 博物馆是国家的祠堂和祖庙，因此它有责任来保存文物和艺术，并用统一的方式展现其魅力。 B. 保持“断臂的维纳斯”的现状，不使断臂重生，正是体现了对文物尊严的维护。 C. 广场舞不能进国家大剧院，可见这种大众娱乐生活品位不高，得不到人们尊崇。 D. 借助新技术使文物原貌得以重现，无论是科技手段，还是创意水平，中美差距很大。 阅读下面的文字，完成下列小题。 脊髓灰质炎通过受污染的水传播，这种会致人瘫痪，有时还会致人死亡的疾病，在上世纪30年代中期让人们惊恐不已。每年夏天，脊髓灰质炎发病人数都会激增，所以母亲都不让孩子去公共游泳池。就连最有特权的人也不能保障自身的安全。 病毒学家科普罗夫斯基决心要首先发明脊髓灰质炎活疫苗。活疫苗含有经过减毒的野生病毒，它会在接种者体内造成轻度感染，进而产生抗体，但不会让接种者患病。相反，灭活疫苗中用于引起免疫应答的病毒经过化学或物理过程已经被杀死了。 然而