《明清之际活跃的儒家思想》教学.ppt

明清之际活跃的儒家思想 一、学习目标： 1、识记：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 2、理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想形成的原因和历史作用。 二、学习重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 三、学习难点：进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。 四、高（中）考要求： 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。进步思想主张形成的原因与进步思想的历史作用。 一、预学部分【自主学习】 知识点一 内在矛盾、工商业者、道学家、离经叛道、儒家经典、时代、孔子、道学家、个性、民主、反封建思想的先驱、封建礼教、资本主义 知识点二 “ 天下为主，君为客 ”、封建君主专制、反封建、经世致用、朴实学风、物质 、 规律可循、客观对象、考察研究、朴素、辩证法、划时代 一、反正统意识的——李贽 （1）人物生平简介： 李贽(1527----1602)号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和 进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。 材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; （2）思想主张 1、反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中 2、否定儒学正统的权威性 3、提出“绝假纯真”的“童心说”（写作风格主张“真心”说） 连连看 《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等。 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 （3）李贽的代表作： 二、黄宗羲的“天下为主，君为客” （1）、黄宗羲生平： 黄宗羲，公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。 （2）思想主张 1、最精彩之处—批判君主专制 3、经济思想—反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 材料一：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”材料二： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 2、具体制度—限制君权；以天下之法取代皇帝一家之法；学校是决定是非的最高机构 连连看 三、顾炎武思想的启蒙精神 （1）顾炎武生平： 顾炎武（1613——1682年）江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他早年参加“复社”投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动，是读万卷书行万里路的大学者。并开清代考据学之先河。 （2）思想主张 材料一： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 什么是亡国?什么是亡天下? 3、“天下兴亡，匹夫有责” 2、提出“众治”反对“独制”的主张：以天下之权，寄之天下之人。 1、 强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 4、主张“经世致用”，注重实学。 ——《日知录》 《天下郡国利病书》 亡国:王朝改朝换代 亡天下:是民族文化的沦亡 四、王夫之的“孤秦陋宋”批判  （1）王夫之的生平 （1619----1692年） 字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山学者称他为船山先生。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。 他的哲学思辩思想代表着中国古代哲学发展的顶峰。 （2）思想主张 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万